文｜李思達

和其他大多數人類早期城市一樣，羅馬城的建立也是經曆了一個漫長的過程，雖然今天的傳世史料大多被摻入了神話傳說，讓人們難以知曉真相，但從一些羅馬流傳的習俗細節之中，後世學者還是能夠得以一窺羅馬諸山逐漸聯合和擴大的過程。

李維曾經提到，在他生活的時代羅馬還流行“牧神節”（Lupercalia，亦稱驅狼節）。節日是為了祭祀牧神，祈求神靈幫助驅逐野獸，保護牲畜。每年2月15日，祭司會在帕拉蒂尼山丘西側一個盧波卡爾（Lupercal）的洞穴中舉行儀式，他們會先宰殺一隻羊作為犧牲，然後讓被選中的兩組男青年赤身裸體以此處洞穴為起點，圍繞帕拉蒂尼山丘賽跑。青年一邊奔跑一邊還要手持用犧牲羊皮切成的皮條抽打沿途圍觀的婦女，認為這樣可以讓人丁興旺。習俗中，青年們無需跑遍羅馬全城，僅圍繞帕拉蒂尼山丘奔跑，而且讓人在意的是，出發點盧波卡爾洞穴傳說就是羅慕路斯和雷穆斯嬰兒時藏身之處。種種迹象似乎都在暗示，帕拉蒂尼很可能就是羅馬城最初發祥地，為傳說中羅慕路斯最早建立的羅馬方城（Roma Quarata）所在地，因而會在牧神節中受到特别的重視。

《薩賓婦女》，1799，雅克 -路易·大衛，布面油畫

除“牧神節”之外，後世羅馬一直保留有一個名叫“七丘節”（Septimontium）的慶典，故老相傳的此節日是為了紀念早年間存在于羅馬的“七丘聯盟”。瓦羅在他的《論拉丁語》中便明确指出，此“七丘”非後世羅馬城區七山，而是帕拉丁和凱馬路斯（Palatium，Cermalus，均位于今帕拉蒂尼）；地勢較低的維利亞（Velia，今維米那勒）；奧庇烏斯、契斯庇烏斯、法古塔爾（Oppius，Cispius，Fagutal，均位于今奎裡納爾）；以及凱利烏斯（今西裡歐）。他表示：“七丘節因羅馬城所在的山頭而得名，這個節日不是全體人民的，隻是住在七座山頭上人們的節日。”從此說法中人們大緻可知，羅馬先民在建立羅馬方城之後就開始向外擴張，建立了所謂“七丘聯盟”。但此時羅馬的七丘聯盟範圍很小，既不包括北方薩賓人居住的諸山，也不包括山崗間的低地，因為此時諸山崗之間還是無人居住的溪谷。後世考古學家在山岡低地發現了存在于公元前670—前660年之間的茅屋村落痕迹，從側面證明了至遲在公元前7世紀中葉前，羅馬城已經從最初的帕拉蒂尼擴張到鄰近的山頭，進入到“七丘聯盟”階段。

無論是從什麼角度來看，“七丘聯盟”之後的羅馬與薩賓的融合都是早期羅馬重大事件之一。據傳羅慕路斯宴請鄰邦薩賓人，趁着客人們酒酣耳熱的時候率兵打入薩賓城，将那些年輕貌美的薩賓女子搶回羅馬。兩個部落就此結仇，戰争連綿不斷。後來，薩賓女性抱着剛剛誕生的幼子走上戰場，阻止了自己的薩賓父兄和羅馬丈夫之間的争鬥。按狄奧尼修斯的說法，搶奪薩賓婦女之後，羅慕路斯在面臨由提圖斯·塔蒂烏斯（Titus Tatius）統率的薩賓人的報複時，獲得了來自阿爾巴·隆伽以及伊特魯裡亞人的支持。撥開傳說的迷霧，看上去更像是“七丘聯盟”時代的羅馬對外擴張時，在拉丁人和伊特魯裡亞人支持下同盤踞在北方山頭的薩賓人爆發部落聯盟戰争。戰争雖然最終以北部諸山并入羅馬，羅馬得到進一步擴張作為結束，但同薩賓人的争鬥與合并卻深刻于羅馬人的記憶之中，甚至作為傳統反映在節日的細節之中：在“牧神節”中，參加奔跑的青年會被分成兩組，一組名叫昆提裡尼（Quinctiliani），另一組叫作費邊尼，非常明顯來自拉丁氏族名昆提西亞（Quinctia）和薩賓氏族名費邊（Fabia），兩者的對抗象征着當年的薩賓戰争。每年3月和10月，羅馬都以帕拉提諾和奎裡納爾為隊名，選出兩隊戰士手持劍、盾，按節拍相擊，繞行羅馬全城一圈，象征昔日兩個部落的激戰。

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