草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

南宋詩人雷震以一首《村晚》寫盡農村晚景：四周長滿青草的池塘，池中的水灌得快要溢出，太陽即将落山，紅紅的火球好似被山吃掉，倒映在冰涼的池水波紋中。放牛回家的孩子橫坐在牛背，拿着短笛随意的吹奏。詩人即景而寫，構成了一幅饒有生活情趣的農村晚景圖。

鄉村再好，可是如果人生諸多無奈，諸多牽挂，那生活同樣也很難順意。世人都說神仙好，唯有功名忘不了。也許隻有真正放下内心的各種糾葛，人生才會閑适安然。就像呂洞賓寫的《牧童》詩那樣。

呂岩，字洞賓，河東蒲州河中府人。原為儒生，一心醉心科舉中第，奈何時局所迫，一直無緣榜上有名。40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鐘離權傳丹法。五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，道法已成的呂岩經常現身于世，拯救貧苦百姓。

北宋仁宗皇祐年間，宦官李憲補入内黃門，升供奉官，由此開始他平步青雲的政治生涯。宋神宗熙甯六年，李憲奉命巡視西北邊境，時值建昌軍司理參軍王韶上奏請求興兵收複河湟之地，神宗便讓李憲與王韶一起收複河州。平定河湟之後，李憲發現書生鐘傅人才難得，便向朝廷推薦鐘傅做了蘭州推官，但是不久之後，鐘傅就因坐對獄不實坐罪貶官。鎮守平涼時，鐘傅與道士呂洞賓閑遊，看見牧童牽着黃牛來到院子裡。呂洞賓說此牧童會作詩，鐘傅不信。牧童應呂洞賓之請，即興作下《牧童》一詩。鐘傅甚為歎服，極為羨慕詩中生活，可鐘傅卻未能深得詩中隐隐規勸之意，以緻往後仕途波折不斷，人生幾經坎坷。

草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野裡的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安甯。

《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羁無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧嚣、安然自樂的生活狀态的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒适。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

鐘傅在羨慕牧童生活的時卻未能深得其髓，以緻人生坎坷不斷，仕途起伏不定。盧肇立于晚唐多變政局，卻置身牛李黨争之外，怡然自得而活，就如同他所寫的《牧童》一樣，不可謂不明智。

牧童·盧肇

誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。

時複往來吹一曲，何愁南北不知音。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。正是太多俗世牽絆導緻人們活得身心俱疲。如果有一天，人們都可以“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。”怡然自得于“多少長安名利客，機關用盡不如君。”那世間真的大治了。

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