《火塘書簡》圖書封面。

獨特豐富的蘊藉抒懷

——讀南澤仁的《火塘書簡》

文/馬迎春

近年來，南澤仁創作了大量的散文，形式精緻，具有動人的藝術吸引力和撼動人心的情感力量。南澤仁出生在川西高原的九龍縣，這一區域是曆史上漢、藏、彜等民族文化的長期碰撞和融彙之地。南澤仁的最新散文集《火塘書簡》就是從她自身的視覺和生命體驗出發，以一個藏族女孩子的視覺，用講述、行吟、民歌和傳說的抒懷方式，展現了川西高原層次分明、獨特豐富的牧村家園。

首先，南澤仁的散文善于運用叙事抒懷。南澤仁的散文中有大量的叙事現象，叙事是南澤仁散文寫作中一種常用的表達方式，這為她的散文創作拓寬了表現領域，也豐富了她的靈巧運用。比如散文集中《深藍的夜晚》，以童年時代“我”的視角寫了聚集在火塘邊的幾個人物的片段事件，從一個側面反映了人物的命運，從而也體現出了作者的與生俱來的悲憫情懷。文章先是描寫了火塘邊，奶奶在扯羊絨，“我”在一旁玩耍的溫馨場面，這當然也可以說是一個片段事件。接着叙述了仁赤婆婆來“我”家讨糌粑，奶奶和“我”幫助她；但是接下來事件并沒有順着一個情節鍊進一步發展，轉而寫了火塘邊又來了一位楊大伯，從他吟唱的一首山歌講述了他在苦難年代經曆的命運：他是泸定冷碛龍巴人，逃難到了七日堡子，後來妻子和女兒又被土匪搶走……當年奶奶家人幫助了他，這個火塘邊就成了他心靈的歸處。人物的片段故事經過精心叙事構成了這篇散文，片段故事的連綴遵循的是情感邏輯結構，從而構成一個完整連貫的故事線，體現了在人間疾苦面前，面對他人苦難，藏民族的悲憫及仁愛情懷。整篇散文通過片段叙事實現了情感表達，在動人的悲傷情感氛圍裡又突顯出一抹人性溫暖馨香的亮色。

運用片段化叙事來抒懷，是南澤仁散文的一大亮點。再如《喜幀》這篇文章，以小女孩阿布作為觀察的視角，叙述了繼母喜幀初到家時的場景和片段事件，從頭至尾籠罩着一層新奇、感傷、溫暖的情感氛圍。《阿布踮了踮腳》《伍吉和女兒們》《紅雨鞋》《格子家的舞會》等，也屬此類作品。運用叙事進行抒懷，使南澤仁的散文顯得真摯、蘊藉，擺脫了主觀化色彩太濃的弊端，而具有了一種客觀化的審美效果，節制而又充滿豐富的情感内核。

其次，南澤仁運用了場面描寫和細節刻畫進行表達。南澤仁用散文構造的高山牧場的藝術世界具有大量的場面描寫和細節刻畫，這成為了她的又一抒懷方式。還是以《深藍的夜晚》為例：

奶奶雙手不停歇地撕扯着一股股羊絨，直到它們像雲朵一樣飽滿起來，才輕拍一下放入身邊的籃子裡。我從衣兜裡取出一塊手帕反複折卷着一隻老鼠，大的、小的，長尾巴的、短尾巴的。我滑動着它在火塘邊沿行走，它的影子像一隻獐子，無聲地爬上了神龛，一尊金質的佛像面目和藹地望着它，它低下頭，注目着佛像面前的一盤白米，接着把頭埋進盤子裡深深地嗅了又嗅。忽然，它轉身嗖一聲滑向奶奶身邊的籃子，躺在羊絨裡仰望窗戶上的深藍，星空如此遼遠。奶奶又扯好一塊羊絨輕拍一下放進籃子裡，蓋在了老鼠身上，那柔軟幾乎快要使它做夢了……吧嗒吧嗒，鍋莊樓口響起了腳步聲，老鼠跳出籃子，回到了我的衣兜裡。

慈祥的奶奶在火塘邊扯羊絨，“我”懷着一顆童心，用手絹折卷一隻老鼠，借着火光照亮它的影子，讓它一會兒在火沿邊爬行，一會又爬上神龛，把頭埋進盤子裡，聽到客人的腳步聲忽然就滑進奶奶身邊的籃子，奶奶不經意間又一片羊絨蓋住了它。溫暖的火塘、慈祥的奶奶、有趣的影子、遼遠的夜空、飽滿的羊絨，這一切經過作家的精心描寫，構成了一幅散發着溫暖氣息的場面，蘊含着豐富的情感，為奶奶的慈愛精神做了有力鋪墊，也為即将到來的兩個人物的出場及其帶點悲劇性的命運做了氛圍和背景上的鋪設。這個場面描寫中包含着細節刻畫，正是這樣的細節構成了這個場面，而整個場面描寫又承擔着抒懷的使命。

南澤仁的散文在烘托手法的運用上比較多樣化，首先是烘雲托月法，比如《挑挑匠》是運用力量烘雲托月法。它是用人物群像來烘托挑挑匠一個形象，“我”、珀薩、玉珠、曲塔，以及他們的男人，如同月亮周圍的雲朵一般，烘托出了挑挑匠這一走村竄戶的貨郎形象。他随和，性情溫厚，不乏善良，很善于和藏族同胞打交道，精于做生意，這些在群像的襯托下顯得較為突出。雖然散文的主要目的不是為了塑造人物形象，而在于通過描寫挑挑匠的到來，人們換購物品的場面來抒發情感，凸顯藏族人對外鄉人的熱情、包容和友善，這就是人與人之間的溫情，但是在烘雲托月的襯托下，挑挑匠依然讓我們難忘，并對他挑着貨物走進夜色有了些許牽挂。

最後，南澤仁精心運用修辭進行抒懷。南澤仁比較講究修辭的精心運用，從而表情達意，那是一種心靈最自由地情感。比如“去年，她帶着他——銀布，來轉水灣上小學，用幾隻蟲草交學費，她雙手變換着比畫蟲草的價值，像密宗的手印……”，這是一個讓人難忘的比喻，裡面充滿着父輩為了子輩而用盡一切心力的神聖性，同時具有十分鮮明的地域特色。将一個啞巴的比畫比喻成密宗的手印。

這些修辭，尤其是比喻，承載着強烈情感信息，以其新奇吸引着讀者，這體現了南澤仁敏感的内心以及超強的領悟、想象、再現的漢語叙述能力。比如同是形容銀布清脆的童音時，是這樣寫的，“那聲音像折斷了一根幹竹棍，生脆。”《挑挑匠》中，“黑白相間的頭發，巴地草樣濃密”，“眼尾展露出梯田樣縱橫的褶子來”，就地取喻，兩個令人印象深刻的比喻就将挑挑匠爬山涉水、風餐露宿的形象刻畫出來。這類精彩的修辭比喻在南澤仁的散文中信手拈來。

藏族是詩的民族，在這裡，詩不是一種文本，而是一種心智和對生存狀态的認知。而南澤仁對待生存的态度和關照世界的眼光卻投射出一個詩人的睿智和一個藏族女孩視覺的豁達。南澤仁的散文創作中我們看到了一個具有神秘色彩的高原牧村、牧場世界，她将這些神奇的傳說、風俗、久遠的記憶組合在一起，并用一支浸染了萬物有靈的筆呈現在讀者面前。這是一個帶有仁愛、悲憫的世界，溫情的世界，也是一個迷人的世界。

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