鄭闆橋

鄭闆橋，名燮，字克柔，号闆橋，又号闆橋道人，江蘇興化人。生于清康熙三十二年（1693），卒于清乾隆三十年（1765），終年73歲。

他是中國曆史上著名的思想家、文學家和藝術家，是清代揚州畫派的傑出人物。

他的詩、書、畫被譽為“三絕”，頗具風格，200多年來，一直深受人民群衆喜愛，在國内外享有極高聲譽和地位。

鄭闆橋的外祖父汪翊文是個博學多才的鄉間隐士，把家裡唯一的女兒嫁給了鄭闆橋的父親。父親給兒子取名為“燮”。燮，這個字含有和順、調和之意。

清 鄭闆橋 《蘭竹圖》

題識：文與可、吳仲圭以墨竹擅名天下，未嘗以墨蘭稱也。唯吾家所南先生畫蘭，信當時，傳後世。古白陳氏繼之，雲南白丁、江左石濤又繼之。墨蘭之盛，于斯為極。愚何敢妄拟古人，然竊好墨蘭墨竹，畫後辄題數句自娛。人或以為畫過于今人，題更不愧古人，真背芒面熱也。闆橋居士鄭燮畫并題

清 鄭闆橋 《蘭石竹》

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

鄭變 行草七律詩 141.8cm×71.8cm 蘇州博物館藏

清 鄭闆橋《石畔竹蘭圖》

石畔青青竹數竿，旁添瑞草是幽蘭。

老夫卅載瓊林客，隻畫春風不畫寒。

鄭闆橋 《蘭竹全性圖》

款識：昔人雲：入芝蘭之室，久而忘其香。夫芝蘭在室，室則美矣,，芝蘭弗樂也。我願居深山大壑間，有芝不采，有蘭不掇，各全其天，各安其命。乃歌之以詩曰：高山峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒。便以乾坤為巨室，老夫高枕卧其間。兼翁老同學老先生優遊林下，當同此樂也。闆橋居士鄭燮乾隆已卯

後來，在61歲的時候，鄭闆橋終于想通，辭官歸田（另有被革職一說）。他從山東回到江蘇興化老家，造綠園一座，遍植綠竹，廣養幽蘭，開始書畫生涯，用現在的話說，就是專心做起了職業畫家，從此有了靈魂的安枕……

清 鄭闆橋 《蘭竹圖》

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿 。

大多數人走不出讀書為官的俗套，有人一輩子沉浮在這約定俗成的窠臼裡郁郁不得志，而不知跳脫出來換一種人生。鄭闆橋終于在61歲那年清醒過來，不念仕途，解去精神枷鎖，回到自己熟悉的領域，使得繪畫技藝日漸純熟，以至日後有了一個著名的鄭闆橋。

清 鄭闆橋 《七賢圖》

題識：柴庵先生宰濰縣，多惠政，至今有吳公七賢祠，七賢而獨稱吳公，蓋重吳也。燮宰是邑谒其祠，葺而新之，在縣西五十步不遠，故得常至而拜獻焉。玉樹親翁索予畫，因寫七竹以比七賢，亦以見賢者之必有後也。乾隆二十七年，歲在壬午三月既望，闆橋弟鄭燮拜手。

他這一步走得清醒，也白白把前半生浪擲。人為何到了花甲之年才能想通悟透？使得赫赫有名的“揚州八怪”，終于有了鄭闆橋的一席之地。其中五怪，皆擅畫梅花——因為當時揚州城内鹽商雲集，富可敵國，人富了以後精神空虛，想必會趨風迎雅，且喜好以梅自況，買一些挂在廳堂明志，所以，梅花圖在當時的揚州特别暢銷。鄭闆橋卻獨辟蹊徑，專攻竹、蘭、石。他一生都在畫這三樣東西，不知倦意。

清 鄭闆橋 《七賢圖》

款識：七賢圖為山友老長兄正，闆橋鄭燮。钤印：鄭燮之印；濰夷長；病犁閣

他筆下的竹，蒼老的、鮮嫩的、雨後的、月下的、經霜的、風吹的……不一而足。“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”。可見，他對自然造化的用情之深。他一直主張以“造物為師”，在自然中發現奇景。他給堂侄寫信，教他畫竹訣竅，現在來看那些信，堪比出色的美術評論。

鄭變 七言聯 121cm×26.5cm 安徽省博物館藏

我尤愛他的蘭花圖，一兩叢，在偌大的宣紙上吐香，寡瘦幽微，旁邊是密密麻麻的小楷，仔細讀、認真辨，好比一篇百字小品，言簡意赅，其意無窮——美食家從一隻魚頭裡看見江山，我通過鄭闆橋的小楷行書，同樣可以望見人生，清淡、恬然、自足、祥和，自己成全自己。

清 鄭闆橋 《石瘦竹蘭圖》

款識：自笑書生翰墨荒，漫誇石瘦竹蘭芳。千花萬卉皆神品，還讓君家老複堂。本幅闆橋自題：自笑書生翰墨荒，漫誇石瘦竹蘭。乾隆庚辰首春，闆橋鄭燮。

不看作畫年代，也明白這是老鄭的晚年作品。他早年的蘭花圖，微微用力了些，把一種不與世俗為伍的架勢拉得過于滿了，像一張弓，不那麼松弛，射出的箭有力量，但目标太過明确，反而是不大好的。早年，鄭闆橋的蘭都在懸崖絕壁處，看他的題蘭詩寫得何等絕然：

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

清 鄭闆橋 《竹石圖 》

兩枝老幹無多葉，讓爾新篁正展翎 。

鐵骨霜皮終有用，他時留取造柯亭。

闆橋鄭燮寫

連浮雲的喧鬧，都不予理睬；浮雲走了，更不挽留。這個時候的鄭闆橋尚未尋到靈魂的安枕，一直處于突圍的狀态，心弦繃得緊。等到61歲回到家鄉以後，整個人放松下來。一顆心放下來，稍微彈一下，便奔上了更高的台階。所以，我非常理解他晚年的那些蘭花圖，終于自懸崖絕壁處回到了他的庭院，好好地養在瓦盆，一樣的幽香争芬。

清 鄭闆橋 《雙松蘭竹圖》

自題：“秀頂雙松最老蒼，雙勾蘭竹更芬芳。知君百尺淩高志，并與青山作主張。立先、煥文兩長兄，闆橋老人鄭燮。”

人生就像雙臂，一開始總是往外擴張的，慢慢地，等到一切通透，才又想起收回來，攏住自己，最後雙手合十，微閉雙眼，有了感恩——你該知道佛教裡觀音行于蓮花之上、雙手合十的時候，多麼安詳。

鄭闆橋 《竹石蘭蕙圖》

南山獻壽高千尺，勁節清風覺更高。

積行人家天所佑，蘭荪蕙種自能饒。

鄭變 節錄懷素自叙詩 180.9cm×107cm 揚州博物館藏

鄭闆橋的畫好，衆所周知，他的書法同樣了得。以懷素和黃庭堅為師，他曾以臨摩二位的法帖為樂事。從鄭闆橋的書法裡，我同樣可以看得見煙雲——是兼顧了懷素的狂草逸态，和黃庭堅的氣勢開張的一種獨創的筆法。在中國古代，曆來視書畫同源。前人的繪畫，一般都在書法裡汲取靈感。

清 鄭闆橋 《竹石圖》

竹石相交萬萬年， 兩家節介本天然。

請看十月清霜後， 一種蒼蒼籠碧煙 。

乾隆癸未二月 寫似碧岑老世兄

闆橋道人鄭燮

中國的方塊字大多為象形文字，一撇一捺裡盡顯形态。但到了鄭闆橋這裡，他的書法往往從繪畫裡尋找靈感，最明顯的例子，是他寫的“也”字，乍看去，仿佛是他畫裡的蘭，運筆氣勢如蘭一樣秀氣端莊。

清 鄭闆橋 《清風疏竹圖》

一兩三枝竹竿，四五六片竹葉。自然淡淡踈踈，

何必重重疊疊。

乾隆辛未九秋，闆橋居士鄭燮。

鄭闆橋雖沒留下什麼大部頭的專業美術理論，但我看他給堂侄有限的幾封家信，早已勝過了晦澀艱深的美術評論，甚至簡直可當寫作教材看。譬如，他教堂侄畫竹，先畫幾竿竹竿，這樣大框架打好，然後再慢慢描葉，風起時，葉要有起伏态，霜葉為潤，雨葉滞重……藝術大抵是相通的，寫作同樣如此，先把大的架構搞好，然後再補充細節。他那種對于竹葉四時變化觀察的認真仔細難與匹敵。一個隻有對竹愛到極點的人，才會舍得花去一生的時光去描繪。

清 鄭闆橋 《石蘭竹》

題識：終日作字作畫不得休歇，便要罵人。三日不畫又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。今日晨起無事，掃地焚香，烹茶洗硯，而友人之紙忽至，忻然命筆。作數塊石，數枝蘭，幾葉竹，頗有清脫之趣，其得時得筆之候呼。索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫，極是不可解處，然解人于此但笑而聽之。雨篁年學老長兄一笑，闆橋鄭燮。

鄭變 五言詩 141cm×71.7cm 遼甯省博物館藏

中國的文人雅士，曆來喜好梅蘭竹菊，且以四君子自喻，作為四君子中的竹，因為有了一個鄭闆橋，得以在宣紙上風雲萬千、自喜叠宕、曆久醇香——是真的，看鄭闆橋不同時期的竹圖，我仿佛可以聞得見香味來。他極少畫菊，其中有一幅竹、蘭、菊圖，那樣的菊，明顯稍遜一籌，跟他擅長的竹、蘭擁擠在一起，失了風韻之态。鄭闆橋的墨竹是相當有态的，疏淡有節、蒼老橫斜、綠蔭匝地。

清 鄭闆橋《竹石幽蘭圖》

竹石幽蘭合一家,乾坤正氣此間賒。

任渠霜雪連天凍,蒼翠何曾減一些。

中國畫講究的是意境，隻寥寥一墨黑，點在紙上，便勾畫出情态異姿。在西方設計師眼裡，黑白是永恒色、經典色，一旦顯現在中國的畫家筆端，就能層出不窮地湧現出恬淡永恒的人生意境來。

清 鄭闆橋《竹石圖》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

修筆，必先修心。心中有景，筆下方有神。這一墨黑，也是中國文人士大夫的精神寄托的一種象征。似簡潔和順，卻深不見底，并遙遙與“四書五經”相呼應。所謂人生如墨，那個自小被父輩寄予厚望的鄭燮，在61歲那年，終于掙脫枷鎖，活回到自己，用一滴墨寫起自己的人生來。在生前，憑借卓絕的字畫，他早已暴得大名。在他死後，依然如此。

清 鄭闆橋 《竹石圖》

“昔人畫華封三祝，一峰而已。茲益一峰，是增其壽也。三竹而已，茲益以二而為五，是增其福也。上天申錫，有加無已，蓋甚顯上令德之君子，有以緻此也。乾隆丙子冬寫似章翁鄉祭酒年老長翁，有是德即有是福，豈不信然!闆橋鄭燮”，钤白文方印“鄭闆橋”。

鄭變行書七絕詩 167.7cm×44.5cm 揚州博物館藏

人們為什麼總是癡癡念念他的水墨蘭竹？那是在一墨黑裡，我們人人寄予了自個的心思，孤傲，自香，有節，有義……這是多數人的情懷，被這個叫鄭燮的人恰到好處地表現了出來。

清 鄭闆橋《風竹石圖》

未畫以前，胸中無一竹；既畫以後，胸中不留一竹。方其畫時，如陰陽二氣，挺然怒生，抽而為筍為篁，散而為枝，展而為葉，實莫知其然而然！

清 鄭闆橋 《竹石圖》

繞膝龍孫好節柯，居中柱石老嵯峨。

春風夏雨清光滿，曆到秋冬翠更多。

清 鄭闆橋 《竹五福》

餘家有茅屋二間,南面種竹。夏日 新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼适也。秋冬之際,取圍屏骨子斷 去兩頭,橫安以為窗棂,用均薄細白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸窗紙上, 咚咚作鼓聲,于是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎?凡吾畫竹,無所師承, 多得于紙窗、粉壁日光月影中耳。

清 鄭闆橋《墨竹圖》

清 鄭闆橋 《蘭竹圖》

石畔青青竹數竿，傍添瑞草是幽蘭，

老夫卅載瓊林客，隻畫春風不畫寒。

闆橋鄭燮钤印：鄭燮、橄榄軒

清 鄭闆橋 《墨筆竹石圖》

“昨日山頭爛酸歸，路旁密筱亂牽衣。何須定要千尋竹，自有清光滿翠微。見翁年學長兄正畫，闆橋鄭燮。”钤“鄭燮之印”白文印、“二十年前舊闆橋”朱文印。鑒藏印有：“福山鄧氏”、“黎堂”等。

鄭闆橋《竹石圖》

石塊無多竹葉稀，二公清介最相依。

秋風昨夜窗前到，百歲蒼苔老更肥。

清 鄭闆橋《竹石圖》

題識：文與可《墨竹》詩雲：“拟将一段鵝溪绡，掃取寒梢萬尺長。”梅花道人詩雲：“我亦有亭深竹裡，也思歸去聽秋聲。”皆詩意清絕，不獨以畫傳也；不獨以畫傳，而畫益傳。愚既不能詩，又不能畫，然亦勉題數句曰：雷停雨止斜陽生，一片新篁旋剪裁。影落碧紗窗子上，便拈毫素寫将來。鄙夫之言，有慚前哲。幽翁年老學長兄先生正畫。乾隆己卯，闆橋居士鄭燮拜手。

鄭闆橋 《竹半幅》

清 鄭闆橋 《風竹石圖》

“未畫以前，胸中無一竹；既畫以後，胸中不留一竹。方其畫時，如陰陽二氣，挺然怒生，抽而為筍為篁，散而為枝，展而為葉，實莫知其然而然！”

清 鄭闆橋《墨 竹》

宦海勞勞誤殺人，故鄉千裡隔風塵，而今老種家園竹，并有餘蔭蓋四鄰，禹功年學兄正，闆橋鄭燮。

清 鄭闆橋《竹影陽光》

餘家有茅屋二間,南面種竹。夏日 新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼适也。秋冬之際,取圍屏骨子斷 去兩頭,橫安以為窗棂,用均薄細白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸窗紙上, 咚咚作鼓聲,于是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎凡吾畫竹,無所師承, 多得于紙窗、粉壁日光月影中耳。

清 鄭闆橋《石竹圖》

一塊石數竿竹，佳趣少人知，清風在隻谷。

清 鄭闆橋《湘江竹》

萬古湘江竹，無窮奈怨何？

年年長春筍，隻是淚痕多！

清 鄭闆橋《墨 竹》

揚州鮮筍趁鲥魚，爛煮東風三月初。

為語廚人休斫盡，清光留此照攤書。

清 鄭闆橋《墨竹圖》

聞群初夏盡交歡，寫贈琅環着意看。

但願虛心同晚節，年年此日報平安。

清 鄭闆橋《竹石圖》

瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。

最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。

清 鄭闆橋《石竹圖》

偶自山僧院，移歸傍砌栽。好風終日起，幽鳥有時來。

篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。南窗輕睡起，蕭飒風雨聲。

清 鄭闆橋《竹石圖》

宜煙宜雨又宜風，拂水藏時複間松。移得蕭騷從遠寺，

洗來巯侵見前峰。侵階藓折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。

無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。

清 鄭闆橋《栽 竹》

本因遮日種，欲似為溪移。曆曆羽林影，疏疏煙露姿。

蕭騷寒雨夜，敲鼓晚風時。故國何年到，塵冠挂一枝。

清 鄭闆橋《竹裡館》

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照。

清 鄭闆橋《竹離亭》

蓊郁新栽四五行，常将勁節負秋霜。為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。

清 鄭闆橋《蘭 竹》

西窗半日雨浪浪，雨過新梢出短牆。塵上不飛人迹斷，碧陰添得晚窗涼。

清 鄭闆橋《曲徑幽蘭》

寺廢竹色死，宦家甯爾留。霜根漸随斧，風玉尚敲秋。江南苦吟客，何處送悠悠。

清 鄭闆橋 《蘭香園》

清 鄭闆橋 《青山幽蘭圖 》

轉過青山又一山,幽蘭藏躲路廻環。衆香國裡誰能到,容我書呆屋半間。

清 鄭闆橋 《三清圖 梅蘭竹菊》

蘭梅竹菊四名家，但少春風第一花。寄與東君諸子弟，好将文事奪天葩。

清 鄭闆橋 《幽靈雙子蘭》

清 鄭闆橋《君子蘭》

素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。

清 鄭闆橋《君子蘭》

種花種蘭蕙，結交結君子。蘭蕙有異香，君子有終始。

清 鄭闆橋《坡石蘭草》

古人雲，人芝蘭之室，久而不聞其香，不不聞也，聞之久與俱化也。

日與士人君子相磨切，豈複有不善之事乎？畫芝蘭如見君子遜遜室中，屋室俱美。

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