普通人的肉眼隻能看到現象，然後用自我的認知和常識去判斷，智者則會用慧眼去透過現象看到表相背後的本質。

《玄女經四十九章》【第十六篇】然啖

【原文】啖者，人之腹。大常思之，古而赢之。

群書【釋譯】成功是每個人都追求的。經常思考，才能有方法去成功。“古”通“故”。

素樸注：“啖”的本義是：吃，這裡直譯的意思是說：要吃東西的不是人的嘴巴，而是人的肚子，就是說看問題不能隻看到表面，要思考他的本質。但這裡的“啖”應該隻是一種比喻，它指代表相背後的本質，可以把他引申為“成功”或者事物繁盛或發展到極緻的狀态。

【原文】溺水三千圍其木，履也。雷火助土，傷哉。迷蒙之塵，烯也。承星承影啖之源也。然，何幸哉！！

群書【釋譯】萬千的水來養木時，木就漂浮了，會被沖走。雷火能生土，但更能傷土。寓意是指，如果你有太強的成功心思，反而會傷及自己。

如果沉迷，就完了。就如人賭博一樣，想赢的人多半輸光，一點不想赢的人也不會赢，凡事有度量衡關系。成功的源頭在于知道成功與失敗的結果。如果不知道失敗結果，你就沒有可能真正做到成功。

然而，很多人僥幸成功了，實際上這根本不是成功。就如某人抽獎中了500萬，這根本不叫方法。

素樸注：後半句群書沒有解釋，我來補充解釋一下，因為很關鍵，【迷蒙之塵，烯也】，迷蒙之塵是指物體燃燒中煙霧缭繞中的塵埃，這個“烯”我想原文應該是拆開的兩個字，是火希，顧名思義就是火的希望，我們知道燃燒中産生的點點火星本質就是這種塵埃。【承星承影啖之源也】承星承影就是燃燒中火星迸發的樣子，而這個樣子為什麼是“啖”的源頭呢？所以承星承影是表相，“啖”是表相背後的本質。這一整段要說明的意思就是，事物發展到極端就是它要走下坡路了，物極必反，極緻的絢爛是寂滅的開始。（古人寫文章非常精煉，所以我們一定要層層抽絲剝繭，才能明白其背後深藏的意涵）

【原文】天星轉移，九相生機，時也昌也。餘何神哉。故态莫非，愛喻生之。

群書【釋譯】一旦到了某個時候，大局天相變化了。“九相生機”是指其他相複活了，“時也昌也”，那些靠僥幸成功的人就完蛋了，又有什麼好高興的呢。

所以，不知道悲慘與失敗，永遠不是真正的成功，也沒有得到真正的方法。修行的路也是這樣。

素樸注：天體星象的轉移，各種相的轉化，都是時實興衰的變化規律，你一時的得意，也是在天時的規律之中的，又有什麼好得意的呢？所以不管是順境逆境，成功或失敗，人一定要保持一個平常的心态。

【原文】償有諾者，夜闌常粒。三返日夜，莫可得。愚人忌天，智者随天。

群書【釋譯】常有一些有信心有毅力的人，日夜都在思考，但這樣也不能得道。

有些人迂腐，一不如意就怨天尤人。聰明的人知道，這是道之發展必然結果，是個過程。那些罵老天爺混蛋，抱怨命運不公、沒天理的人，才是真正的愚蠢。

聰明的人會思考，而不是去一味埋怨。因為你不可能改變天道，人不可能一帆風順。有生有死，有飛黃騰達，有窮困潦倒，這些都是必然的。别以為那些億萬富翁過得多風光，他們的苦，你不會知道。别以為富二代多幸福，他們也有苦難和經曆。所以說：“故态莫非，愛喻生之”。這跟企業發展是一個道理，大凡一直都很順利，沒經曆過挫折的企業，一般都不會長久。反倒是經曆了大風大雨仍然屹立不倒的企業，最終都可以發展壯大。

素樸注：這一句就應證了上文。愚蠢的人就會怨天尤人，智慧的人就會順應天時，就像莊子說的“安時處順，哀樂不能入”

【原文】靈淨出矣何謂啖？執餘者，莫可識。精啖者識原相也。太一轉矣，天地粉。

群書【釋譯】如果凡事都順自己心，那成功二字又怎能體會得到。如果執着得到某物或某人，則永遠不會認識到真正的它是什麼樣子。很多男人在追女人前都想如何如何，事實上得到後多半想換人，就是這個道理。

精通方法的人知道成功是失敗的後續。

一生二、二生三、三生萬物的道理，是必然的。一旦這個圈子轉到了你這，其實就是一相罷了，不過是天地間一粉塵。

素樸注：這一句的解釋群書依然在按照自己的思路做延伸解釋，我來做下直譯：靈性通達心性純淨之後，就明白什麼是“啖”了，執着的人是不會明白的，精通“啖”的人就知道什麼是本質。所以全文的“啖”都是一個比喻。“啖”就是透過現象看到本質的智慧。

【原文】有性者，無抑于表，有氣者，無制于心。是為知吾者，曰心道。鮮潰不得明，先知不能知。其生哉，泣于意，盜與世也。

群書【釋譯】有性格的人，喜怒常露于表面；有脾氣的人，常常無法控制自己情緒。自我控制，世人稱為修煉，但這并不是明法。所謂的先知都是騙人的，當你明道理、通人事，你也可以是先知。

俗話說失敗是成功之母，這話是對的。不經曆苦難的人，永遠不會知道苦難後的一點點成功都是莫大的幸福。就如苦茶一樣，喝到嘴裡很苦、很難喝。喝完苦茶再喝水，反而會滿口甘甜。若是平時喝白水則毫無味道，就是這道理。

所以說，無論成功或失敗都是平淡的事，關鍵在于人的心态。不經曆失敗的人，永遠不會知道成功的滋味。人要懂得自我思考，自己的心态其實也是過程，而且是可以改變的過程。

素樸注：明白觀察自己，是一種修心的方法，人有各種各樣的情緒看法和見地，本質上來說都是自己的心，明白心才能明白道，明白什麼是“啖”。

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