普通人的肉眼隻能看到現象,然後用自我的認知和常識去判斷,智者則會用慧眼去透過現象看到表相背後的本質。
《玄女經四十九章》【第十六篇】然啖
【原文】啖者,人之腹。大常思之,古而赢之。
群書【釋譯】成功是每個人都追求的。經常思考,才能有方法去成功。“古”通“故”。
素樸注:“啖”的本義是:吃,這裡直譯的意思是說:要吃東西的不是人的嘴巴,而是人的肚子,就是說看問題不能隻看到表面,要思考他的本質。但這裡的“啖”應該隻是一種比喻,它指代表相背後的本質,可以把他引申為“成功”或者事物繁盛或發展到極緻的狀态。
【原文】溺水三千圍其木,履也。雷火助土,傷哉。迷蒙之塵,烯也。承星承影啖之源也。然,何幸哉!!
群書【釋譯】萬千的水來養木時,木就漂浮了,會被沖走。雷火能生土,但更能傷土。寓意是指,如果你有太強的成功心思,反而會傷及自己。
如果沉迷,就完了。就如人賭博一樣,想赢的人多半輸光,一點不想赢的人也不會赢,凡事有度量衡關系。成功的源頭在于知道成功與失敗的結果。如果不知道失敗結果,你就沒有可能真正做到成功。
然而,很多人僥幸成功了,實際上這根本不是成功。就如某人抽獎中了500萬,這根本不叫方法。
素樸注:後半句群書沒有解釋,我來補充解釋一下,因為很關鍵,【迷蒙之塵,烯也】,迷蒙之塵是指物體燃燒中煙霧缭繞中的塵埃,這個“烯”我想原文應該是拆開的兩個字,是火希,顧名思義就是火的希望,我們知道燃燒中産生的點點火星本質就是這種塵埃。【承星承影啖之源也】承星承影就是燃燒中火星迸發的樣子,而這個樣子為什麼是“啖”的源頭呢?所以承星承影是表相,“啖”是表相背後的本質。這一整段要說明的意思就是,事物發展到極端就是它要走下坡路了,物極必反,極緻的絢爛是寂滅的開始。(古人寫文章非常精煉,所以我們一定要層層抽絲剝繭,才能明白其背後深藏的意涵)
【原文】天星轉移,九相生機,時也昌也。餘何神哉。故态莫非,愛喻生之。
群書【釋譯】一旦到了某個時候,大局天相變化了。“九相生機”是指其他相複活了,“時也昌也”,那些靠僥幸成功的人就完蛋了,又有什麼好高興的呢。
所以,不知道悲慘與失敗,永遠不是真正的成功,也沒有得到真正的方法。修行的路也是這樣。
素樸注:天體星象的轉移,各種相的轉化,都是時實興衰的變化規律,你一時的得意,也是在天時的規律之中的,又有什麼好得意的呢?所以不管是順境逆境,成功或失敗,人一定要保持一個平常的心态。
【原文】償有諾者,夜闌常粒。三返日夜,莫可得。愚人忌天,智者随天。
群書【釋譯】常有一些有信心有毅力的人,日夜都在思考,但這樣也不能得道。
有些人迂腐,一不如意就怨天尤人。聰明的人知道,這是道之發展必然結果,是個過程。那些罵老天爺混蛋,抱怨命運不公、沒天理的人,才是真正的愚蠢。
聰明的人會思考,而不是去一味埋怨。因為你不可能改變天道,人不可能一帆風順。有生有死,有飛黃騰達,有窮困潦倒,這些都是必然的。别以為那些億萬富翁過得多風光,他們的苦,你不會知道。别以為富二代多幸福,他們也有苦難和經曆。所以說:“故态莫非,愛喻生之”。這跟企業發展是一個道理,大凡一直都很順利,沒經曆過挫折的企業,一般都不會長久。反倒是經曆了大風大雨仍然屹立不倒的企業,最終都可以發展壯大。
素樸注:這一句就應證了上文。愚蠢的人就會怨天尤人,智慧的人就會順應天時,就像莊子說的“安時處順,哀樂不能入”
【原文】靈淨出矣何謂啖?執餘者,莫可識。精啖者識原相也。太一轉矣,天地粉。
群書【釋譯】如果凡事都順自己心,那成功二字又怎能體會得到。如果執着得到某物或某人,則永遠不會認識到真正的它是什麼樣子。很多男人在追女人前都想如何如何,事實上得到後多半想換人,就是這個道理。
精通方法的人知道成功是失敗的後續。
一生二、二生三、三生萬物的道理,是必然的。一旦這個圈子轉到了你這,其實就是一相罷了,不過是天地間一粉塵。
素樸注:這一句的解釋群書依然在按照自己的思路做延伸解釋,我來做下直譯:靈性通達心性純淨之後,就明白什麼是“啖”了,執着的人是不會明白的,精通“啖”的人就知道什麼是本質。所以全文的“啖”都是一個比喻。“啖”就是透過現象看到本質的智慧。
【原文】有性者,無抑于表,有氣者,無制于心。是為知吾者,曰心道。鮮潰不得明,先知不能知。其生哉,泣于意,盜與世也。
群書【釋譯】有性格的人,喜怒常露于表面;有脾氣的人,常常無法控制自己情緒。自我控制,世人稱為修煉,但這并不是明法。所謂的先知都是騙人的,當你明道理、通人事,你也可以是先知。
俗話說失敗是成功之母,這話是對的。不經曆苦難的人,永遠不會知道苦難後的一點點成功都是莫大的幸福。就如苦茶一樣,喝到嘴裡很苦、很難喝。喝完苦茶再喝水,反而會滿口甘甜。若是平時喝白水則毫無味道,就是這道理。
所以說,無論成功或失敗都是平淡的事,關鍵在于人的心态。不經曆失敗的人,永遠不會知道成功的滋味。人要懂得自我思考,自己的心态其實也是過程,而且是可以改變的過程。
素樸注:明白觀察自己,是一種修心的方法,人有各種各樣的情緒看法和見地,本質上來說都是自己的心,明白心才能明白道,明白什麼是“啖”。
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