《文化裡的中國》

陳璧耀 著

上海遠東出版社

本書是一本随談中國傳統文化的普及讀本，選取了一些具有典型中國特色的文化制度和文化現象進行介紹。共有九個部分組成，包括人生禮儀篇、帝後篇、官制篇、教育科舉篇、曆法地理篇、稱謂避諱篇、國學篇。詳細介紹文化制度的演變，展示了中國古代完善的典章制度。如古代人才選拔制度，從鄉舉裡選講到科舉考試；又如古代的官制，從中央到地方的官員設置、職權變化都有介紹；等等。對文化現象則漫談閑說，既滿足了現代人對傳統文化的認識需求，也糾正了許多認識謬誤。如“拜堂與洞房”“皇後漫話”“閑話緻仕”“糊名與天子門生”“漫話十二屬相”等，都是我們在日常生活和影視劇中經常接觸的，但不甚了解或有認識誤差，本書的講解正能解讀者疑惑。

昨日雨水，是二十四節氣中的第二個節氣。雨水節氣的含義是“少雨的冬季已過，雨水将逐漸增多”。

二十四節氣歌相信很多人都會背，但二十四節氣是怎麼來的？每個節氣有何含義？二十四節氣是如何劃分的？看了這篇文章，你就知道答案了！

二十四節氣的由來

二十四節氣是我國農曆的重要組成部分，與農業生産的關系特别密切。我們的先民在長期的農業生産實踐中，在對天文、物候和農業氣象的長期觀察中，逐步認識到季節更替和氣候變化的規律，并在努力适應天時以搞好農耕的過程中，逐漸總結出這個二十四節氣的系統來。這是我們祖先在曆法上的一個獨特創造。

二十四節氣的劃分，起源于黃河流域。早在春秋時代就已有了“二分二至”這四個大節氣。當時人利用土圭（一根直立于地面的杆子）來測量日影的長短以确定這四個大節氣。

中午土圭影子最短的一天是夏至，最長的一天是冬至；夏至到冬至和冬至到夏至的季節變換中，土圭影子适中（為夏至和冬至的平均長度）而晝夜平分的那兩天就是秋分和春分了。

二至最初分别叫作日永、日短或日長至、日短至；二分則叫作日中和宵中，後統稱為日夜分。二分二至之後，又逐漸形成了另四個大節氣：四立。

《左傳·僖公五年》：“凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。”啟指立春、立夏。春生夏長，古人謂之陽氣用事，所以稱之為啟。啟者開也。閉指立秋、立冬。秋收冬藏，古人謂之陰氣用事，所以稱之為閉。閉者關也。古人認為每逢這八個大節氣，史官一定要記下當時的天象，為的是對可能出現的災荒兇險早作預防。

二十四節氣的釋義

二十四節氣到秦漢時就已完全确立了，一直沿用到如今。現将二十四節氣的名稱、順序和相對應的農曆月份列表如下：

二十四節氣中的驚蟄原叫啟蟄，漢代避景帝劉啟名諱而改稱驚蟄。二十四節氣比較全面而細緻地反映了我國一年間主要的氣候變化現象，簡釋如下。

立春：春之始，天氣将要轉暖。

雨水：少雨的冬季已過，雨水将逐漸增多。

驚蟄：氣溫逐漸升高，開始打雷，冬眠的動物将被驚起。

春分：白晝與黑夜等分，之後白天将逐漸長起來。

清明：氣候溫暖，天空清亮明潔，草木開始茂盛。

谷雨：雨量開始增多，有利于谷物生長。

立夏：夏之始，天氣将要轉熱。

小滿：夏熟農作物顆粒逐漸飽滿，但尚未熟。

芒種：大麥和小麥這些有芒刺的農作物成熟了。

夏至：白晝最長的一天。

小暑：天開始炎熱起來。

大暑：天最熱的時候。

立秋：秋之始。

處暑：熱天行将過去。

白露：有露水出現，天要變涼了。

秋分：白晝與黑夜等分，之後黑夜将逐漸長起來。

寒露：露水帶來了寒氣，氣溫逐漸低了。

霜降：開始有了霜，氣溫更低。

立冬：冬之始，天開始冷了。

小雪：開始有雪。

大雪：雪開始下大，地面有了積雪。

冬至：黑夜最長的一天。

小寒：天開始寒冷起來。

大寒：一年中最寒冷的時候。

二十四節氣的劃分

在二十四節氣中，古人按上述順序把從立春開始單數的稱為“節氣”，簡稱“節”，如立春、驚蟄、清明，若與月份結合在一起，則立春又稱“正月節”，驚蟄又稱“二月節”；雙數則稱“中氣”，簡稱“中”，如雨水、春分、谷雨，與月份結合則又稱“正月中”“二月中”和“三月中”。

二十四節氣分布圖（圖片來源于網絡）

二十四節氣是根據太陽在黃道上的不同視位确定的，所以它們是跟着太陽走的，在太陽回歸年上的日期也基本上是固定的。如清明節每年都在四月五日左右，冬至節每年都在十二月二十二日左右。而和朔望月的搭配經常會有變化，這是因為十二個朔望月比一個太陽年少了11天左右，因此同一個節氣在某年的日期就要比前一年晚11天左右。比如，2007年的清明節在農曆二月十八日，到了2008年就是二月二十八了，剛好晚了11 天。

就每個月的節氣和中氣來說，一個節氣加一個中氣的時間長度大緻為30天半，而一個朔望月卻隻有29天半，因此農曆每個月的節氣和中氣的時間就總要比上個月晚一二天。又由于節氣和中氣的間距是相等的，因此有時一個朔望月中就可能隻有節氣而沒有中氣，或隻有中氣而沒有節氣。

根據曆法的規定，“朔不得中則置閏”，沒有中氣的月就是閏月。遇到有閏月，農曆的年長就有384天左右，比一個太陽年長19天，因此下一年節氣的農曆時間又将提前19天左右（閏月30-11=19）。如2006年的“節氣”清明是三月初八，按照同一節氣在農曆某年的日期要比前一年晚11天的規律，2007年的清明應該是三月十八，但2006年是閏年（這一年的八月隻有節氣白露，沒有中氣秋分，八月就成了閏七月），年長384天，多了一個月，于是2007年的節氣也相應提前了一個月，清明就到了農曆的二月十八，與2006年的三月初八相比，剛好提前了19天。

從置閏的月份看，以年中為多，如閏四、五、六月，而閏正月、閏十一、十二月的情況從來沒有出現過。這是因為地球繞太陽運行的軌道是略扁的橢圓形，因此一年中地球離太陽就有遠近的不同。

近的地方運行快，遠的地方運行慢，這就造成了中氣到中氣的不等的間隔。如，從春分到秋分（二月到八月）要186多，其間兩個中氣的間隔超過了中氣間隔的平均值（30.45日）；尤其是夏至到小暑（五月到六月這段時間），兩個中氣的間隔值最大（31.44日），前後兩個中氣的間隔也在31天以上，這幾個曆月中不含中氣的機會因此而偏多，這就是四、五、六月置閏次數較多的原因。

而從秋分到第二年的春分隻有179天，兩個中氣的間隔除秋分到霜降為30.37天外，其餘都僅為29天多，低于平均值，所以含一個節氣的機會較少，置閏的機會當然也就少了。

END

書香上海 | 書香常伴

資料：上海遠東出版社

編輯：段鵬程

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