作者：M·辰

#瓷器篇—22#

親愛的小夥伴們，感謝您一路支持、跟随“走遍世界博物館”從文明古國系列的埃及、印度、希臘、墨西哥、伊朗、中國一直走到歐洲系列的俄羅斯以及亞洲系列的土耳其等。現在，2021年重頭戲——“瓷器篇”正在進行中……速度圍觀啦！

（哥窯魚耳爐，南宋；國家博物館藏。下同）

前面說到：哥窯是宋代五大名窯之一，其中“哥窯”一詞首次出現于明代《浙江通志》一書中。書中記載：……相傳舊有章生一、生二兄弟，二人未詳何時人，至琉田窯造青器，粹美冠絕當世，是曰哥窯，弟曰生二窯……，明确了“哥窯”一說。而哥窯被列入宋代名窯，最早見于明宣德年間的《宣德鼎彜譜》，其中記載：“……内庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定……”，書中把哥窯作為重要收藏對象列入了内庫（皇宮宮藏）名瓷之列。又因為柴窯無論是實物還是窯址都始終不見蹤影，因而後人便将汝、官、哥、鈞、定窯合稱為“宋代五大名窯”。

由此可見，哥窯作為一種瓷器産品，它确實在曆史上出現過，并且還是一種被皇族認可的名瓷。但是，這個曾被曆史文獻記載過的哥窯（瓷）卻至今一件都未曾露面過。對，你沒！看！錯！一件都沒有出現過。

或許你心裡正在想“不對啊，故宮和國家博物館就藏有‘宋代哥窯瓷’嘛”。嘿嘿，你所說的故宮“哥窯”（國博“哥窯”為故宮調撥）很有可能是個冒牌貨，它們很可能不是宋代哥窯。

今天，辰館就來扒一扒有關故宮“哥窯”和宋代哥窯的那些事兒。

（本文圖片由M·辰、福元拍攝，版權所有）

先來看什麼是哥窯（瓷）？

按文獻記載（描述），宋代哥窯具有“多斷紋”、“足鐵色”、“釉色純粹”等特點。書中曰：

“……其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉，惟土脈細薄，釉色純粹者最貴；哥窯則多斷紋，号曰百圾破……”。指出了哥窯具有足鐵色、多斷紋的特點。

其中的“多斷紋”就是我們現在所說的“開片”，也即器物表面所呈現出的裂紋（見上圖）。後人因其紋路有深灰色與黃褐色兩種顔色，故稱其為“金絲鐵線”。

“紫口鐵足”指的是哥窯因胎泥原因緻使瓷胎呈現出“深灰、灰黑”顔色。又因為器物口沿挂釉稀薄而未能完美遮蓋口沿處的胎色，從而露出了瓷胎的深色，故被稱為“紫口”；同樣，因為底足無釉而呈現出深胎色，故被稱作“鐵足”。

重點來了：古代文獻所說哥窯最明顯的特征是“多斷紋（開片）”與“紫口鐵足”。

哥窯年代與産地

按文獻所述，哥窯的年代是在南宋，産地是在（浙江）處州的龍泉。明嘉靖時的《七修類稿續編》中記載：“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時有章生一、生二兄弟各主一窯，生一所陶者為哥窯，以兄故也，生二所陶者為龍泉，以地名也”。意思是說南宋時處州之地的龍泉縣有章生一和章生二兩兄弟開窯廠，兄長之窯稱作哥窯……。據此，哥窯的年代和窯址被認定為南宋時的浙江龍泉。

但是、可是、但可是：

1.所有關于宋代哥窯的記載都是後人所寫，包括元人、明人等，其本朝的宋人對此沒有留下隻字片言，而宋人對其它宋代名窯卻有文字記述。這似乎有些不可思議。

2.迄今為止，所有宋代墓葬中從未出土過一件哥窯瓷器。這就顯得更不可思議了。

因此，有人質疑：憑啥說哥窯是宋代的？它一無實物、二無窯址，就憑後人根據傳說所寫的故事？考古講的是證據，沒有過硬的實證憑據怎能妄下結論！

對咯，沒有實證憑據憑什麼說哥窯是南宋所産？

另外，既然世人從未見過文獻中所描繪的哥窯實物，那憑什麼故宮所藏“哥窯”就被認定是傳說中的哥窯？

故宮博物院所藏“哥窯”

上世紀30年代，故宮工作人員在清理故宮舊藏時，首次發現了一種奇特的瓷器：其身布滿金絲鐵線紋路，口沿呈紫色，底足為鐵黑色。咦，這是個啥東東？工作人員翻遍了故宮所有的檔案，也沒能找到有關這種奇特瓷器的記錄。但是，要想把它登記在冊就必須得給它起個名字。

比照曆史文獻中對哥窯的記載，工作人員覺得它就是傳說中的“哥窯”。但是，故宮的專家畢竟是具有專業素養的，他們沒有将它們直接命名為“宋代哥窯”，而是以“傳世哥窯”為其做了命名。

盡管如此，今天看來，這個“傳世哥窯”的命名也還是不太妥當。

其一：既然沒有人見過真正的哥窯是什麼樣，那你憑什麼說它是傳世的“哥窯”呢？（而不是别的什麼窯？）

其二：古文獻中沒有說哥窯具有“金絲鐵線”的特征，隻說它有“多斷紋”。而故宮傳世哥窯具有非常明顯的金絲鐵線特征。如果古代哥窯有這樣明顯的特征，古文獻上一定不會漏掉它的（紫口鐵足就沒漏掉）。顯然，金絲鐵線的特征并不是宋代哥窯的明顯特征。

因此說，現在就把故宮“傳世哥窯”歸類于“哥窯”，結論下的還有點早。

但是，這就又引出了一個新的問題：故宮的這些金絲鐵線、紫口鐵足的傳世品究竟是些什麼瓷？為什麼它會和傳說中的哥窯如此相近？它們兩者之間到底有沒有關系？

正所謂：“一個是紫口鐵足多斷紋，一個是金絲鐵線紫足口；若說沒奇緣，今生偏又互撞臉；若說有奇緣，如何相證又相聯？

欲知後事如何，且聽下回分解……

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