公文用典的“修養篇”：針對個人素質修養的要求，切入微觀場景，以典說“情”，見微知著，舉一反三，激勵提升人生境界，修養内在素質。包括理想信念、思想品德、讀書學習、生活情趣等方面。

01. 視其所好，可以知其人焉

【範文】

“視其所好，可以知其人焉”，喜好是一面鏡子，正所謂小節見大義，喜好彰品行。譬如，某‬領導幹部‬竟然專門安排保姆照看寵物；當家裡養的一隻烏龜死後，他居然還手抄經文為其超度。有如此喜好沉迷者，很難大節不虧，反之亦然。無數事實證明，一個人過于戀物，為外物所累，隻會勞神傷情，積郁難消。在這個意義上講，寡欲以清心、寡染以清身，方能不斷接近生活的本真意義，抵達更純粹的人生境界。（選自2017年1月24日人民日報論壇《勿讓“喜好”奴役心靈

》）

【典故出處】

語出北宋歐陽修《有美堂記》，“視其所好，可以知其人焉。”這句典故的意思是，看一個人有什麼樣的愛好，就能夠知道他是一個什麼樣的人。也就是說，一個人的愛好最能反映出一個人的品位。

【典故解讀】

《有美堂記》是歐陽修應杭州知縣梅清慎寫的一篇紀念有美堂的碑記。文中最後兩句“梅公清慎，好學君子也。視其所好，可以知其人焉”，原是用來表達對有美堂、對梅清慎品德政績的贊美之情，後來“視其所好，可以知其人焉”這句廣為流傳，用于判斷出一個人的性格、學識、品行。也許一個人的語言和行為可以僞裝，但是他的興趣愛好是不會說謊的，會很誠實地透露出他是一個什麼樣的人。

【場景應用】

在當代，“視其所好，可以知其人焉”這句典故，常用來告誡黨員幹部要正确對待自己的興趣愛好，做到有節有度，把好“愛好關”，謹防興趣愛好被人利用，成為“糖衣炮彈”腐蝕的突破口。

【範文賞析】

這篇範文的主題就是标題所寫“勿讓‘喜好’奴役心靈”，文中運用“視其所好，可以知其人焉”這句典故，引出喜好是一面鏡子這樣的觀點，既而指出它可以“照出”一個人的品行，接着又以河北省委原書記周本順的案例，告誡大家如果喜好把持不住，不加約束和節制，愛好就會變成“惡好”，甚至“貪好”，最終讓自己的心靈為物所役。

02. 上有所好，下必甚焉

【範文】

“上有所好，下必甚焉”現象破壞黨風、社會風氣以及黨群關系。“上有所好”看似領導幹部興趣愛好等小節小事，卻是關乎黨心民心的大事要事。少數領導幹部的“上有所好”容易被圍攻“圍獵”，下屬或群衆的“下必甚焉”容易捧殺官員、敗壞風氣，影響黨的先進性和純潔性，消解黨的群衆基礎和執政基礎。（選自2021年9月5日人民論壇署名文章《慎防“上有所好，下必甚焉”現象》）

【典故出處】

語出《禮記·缁衣》，“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。”

句中典故的意思是，如果居上位的人喜歡某個東西，那麼，居下位的人喜歡這個東西的程度一定會更甚。

【典故解讀】

《缁衣》是《禮記》第三十三篇，議論主題多在君臣上下關系、君化民之道，以及君子交友之道與言行準則等，這段勸誡高度概括了當時上行下效的政治社會現象。

它告誡為政者，臣下侍奉君長，不是聽從君長所下的命令，而是看君長怎麼做，臣下就怎麼做。如果君長喜歡某個東西，那麼臣下一定會更加喜歡。所以，君長對自己喜歡什麼或者讨厭什麼，不能不格外慎重，因為民衆會把君上的行為作為表率。

戰國時期的孟子在《孟子·滕文公上》中有言，“上有好者，下必有甚焉者矣。”

北宋司馬光在《資治通鑒·唐紀十八》中也有運用，“夫人之慕名，如水趨下，上有所好，下必甚焉。”意思是，人們羨慕聲名的本性，就像水必然向下流一樣，居上位的人喜歡什麼，居下位的人的喜歡程度一定會超過他們。

【場景應用】

在當代，這句典故常用于告誡領導幹部要潔身自好，謹言慎行，時時處處嚴要求、作表率，以身作則，率先垂範。

正如《之江新語》中所說的一段話，“領導幹部的生活作風和生活情趣，不僅關系着本人的品行和形象，更關系到黨在群衆中的威信和形象，對社會風氣的形成、對大衆生活情趣的培養，具有‘上行下效’的示範功能。”

【範文賞析】

範文的原文标題“慎防'上有所好，下必甚焉'現象”，以及這段範文的分論點，都是直接引用了這句典故，直接道明“上行下效、上率下行”古已有之，自古以來就有着深刻的經驗教訓，以此來告誡黨員幹部要把看似個人的興趣愛好等小節小事，上升到黨風、社會風氣以及黨群關系的高度上來看，從而強化帶頭意識，率先垂範，樹立标杆，先行一步，形成同頻共振、上下一心的局面。

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