“地獄未空，誓不成佛。”這是地藏菩薩在佛祖前發的大願。心懷慈悲光耀地獄，普度世人超脫輪回苦海。有着如此夙願的菩薩，身下的坐騎自然也是不俗的。谛聽，便是地藏菩薩經案下伏着的通靈神獸。

四大菩薩的坐騎中，谛聽的本事之大可謂是位列榜首，它無所不知。

那麼，你知道它的原型是什麼嗎？為什麼連齊天大聖孫悟空也感到害怕呢？今天我們就來聊一聊佛教大能地藏王菩薩的座下神獸——谛聽。

通靈神獸：忠心犬随主修成正果

在文學作品中，谛聽被塑造成虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的祥瑞神獸。這樣的形貌寓意着它智勇，善聽，吉祥，有耐性，四平八穩，而獨角表示公斷力，正如同《論語》中孔子認為子路"片言可以折獄"。在民間傳說中，谛聽是明善惡，避邪惡，通人性，曉佛理等神通的吉祥象征。

那麼，地藏王菩薩的這隻神獸是怎麼來的？它的原型又是什麼呢？

這就要從地藏王菩薩的前身——金喬覺說起。金喬覺，古新羅王子，相傳他24歲時，看破紅塵，連王位繼承權都放棄了，自此削發為僧，踏上了去往東土修行的路途。他漂洋過海，一路遠行。迢迢路途，金喬覺随身攜帶的并非金銀珠寶，而隻是一隻白犬。最終風塵仆仆的他們落腳如今安徽的九華山，那裡風景秀麗、氣侯怡人，是金喬覺滿意的修行道場。

在清苦修行的75年間，隻有白犬與金喬覺晝夜相伴，白犬還多次幫助金喬覺逢兇化吉，保他平安。唐朝貞元十年7月30日，金喬覺在九華山坐化，與他朝夕相伴的這隻白犬也在這天晚上随他西去。金喬覺坐化三年後，屍身開缸，肉身不僅不腐，反而面目如生，經久不休。據說他面目酷似地藏菩薩，民間就神化金喬覺實為其輪回轉世，并尊之為“金地藏”。

由于白犬朝夕相伴金喬覺，後人感念其忠誠，便将其尊為神獸，一起供奉。諸葛亮曾有言：“人之忠也，猶魚之有淵；魚失水則死，人失忠則兇。”意在告誡人們，忠誠是一個人不可或缺的優秀品德。從神獸谛聽生死相伴其主，我們亦可以看到：所謂忠誠，即是一腔深情，不改其心，不移其志，生死相随。

無所不知：照鑒善惡，察聽賢愚

對于神獸谛聽的神通廣大，作者吳承恩曾說它“可以照鑒善惡，察聽賢愚”。他說，谛聽一旦伏在地上，瞬間就可聽辨出山川社稷、洞天福地之間各種神、仙、人、鬼、蟲等萬物生靈的善惡賢愚。由此可見谛聽的無所不知、洞察人心的高絕技能。《西遊記》最精彩的片段之一“真假美猴王”，是神獸谛聽的首次登台。

真假孫悟空不僅長得一樣，在技能法術上也分不出個高低。經過了七十二變、緊箍咒、照妖鏡的重重檢測，能想到的神仙全都找了個遍，也沒能分辨出來個真假。兩隻猴子争執不下，就來到了陰間地府，結果十大閻王也束手無策，于是請來了地藏菩薩。地藏王菩薩遂讓他的得意座下谛聽出來辨别，為了增加說服力他還特意介紹一番，說：“我的谛聽可是無所不知啊，他通過聽就能來辨認世間萬物，尤其是善于聽人心，肯定能給你們辨出個結果。”

不得不說，能力才是一個人脫穎而出的緻勝法寶。正因為谛聽有如此不凡的能力，地藏菩薩才敢如此地胸有成竹。谛聽即時俯伏在地，須臾便對地藏菩薩說：“我聽出他們的真假了，但我們不能當面說破，也不能合力将他擒拿。”地藏菩薩問道：“怎就不能當面說出來？我話都已經說出去了。”谛聽解釋道：“當面說出來的話，恐怕妖精會狗急跳牆，搔擾寶殿，弄得地府不得安甯。”

地藏菩薩又問：“那為何也不能合力擒拿他？”谛聽趕忙說道：“這妖精的神通可是與大聖不相上下啊。我們地府之神能有多少法力？根本打不過，如何能擒拿。”看到主人左右為難不知如何是好，谛聽悄悄提醒：佛法無邊。地藏菩薩馬上明白，遂讓真假孫悟空到如來佛祖處尋個明白。由此可知谛聽卓絕的折獄能力。最終“假悟空”六耳猕猴被如來收服，遭孫悟空一棒打死。

至此，我們可以看出，神獸谛聽不僅業務能力強，還頗具智慧。他既能分辨出真假美猴王，還能幫主人想到方法解圍，避免了一樁真假悟空大鬧地府的禍事。谛聽就像我們生活中一些優秀的職場人，為人低調，業務能力又極強，深得領導的器重，但卻從不妄言，不給自己找麻煩，還能在合适的時機巧妙地幫上司避免麻煩。這是一種很高明的生存之道，對于身處職場的我們具有一定的現實指導意義。

通曉佛理：看破不說破，是智也

其實，谛聽并沒有複雜的神話背景，在《西遊記》中也隻不過僅僅出現了一次。它之所以能在廣大讀者的腦海裡留下深刻的印象，并不是因為它的法力有多麼強大，而是因為它“看破，卻不說破”的處事哲學！佛曰“不可說”，正是這個道理！前面介紹過谛聽的能力“尤其善于聽人心”，所以它才能一下子就辨出了真僞。對于真假美猴王這件事，孫悟空與六耳猕猴本是一體。

他們離開地府，去往靈山雷音寺，如來佛祖一看到他們二人打打鬧鬧地登上寶殿，就知道了其中的緣由，随即說了一句話：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也”，意思是說六耳猕猴其實是孫悟空心魔的化身，是其心魔化成的“實體”。而對此，孫悟空心知肚明。所以，到了佛祖處，他并沒有直接切入正題，讓佛祖辨明個結果真假，而是對佛祖訴說了他保唐僧西天取經的辛苦，以及如何受唐僧氣的委屈。

這些話意思很明顯，就是我待唐僧如何，他又是如何以怨報德，“請佛祖與我辨個正邪”。

前面一直說的是“辨真假”，到了佛祖面前卻改口成“辨正邪”了。

何為正邪？對錯之分即為正邪。孫悟空要争的不是他與妖怪的真假，而是他與唐僧之間的對錯之分。谛聽是何等神獸？最善聽人心。他怎會不明白孫悟空的心之所想？其實，他一早就聽出了孫悟空的真實意圖。所謂的妖怪不過是一個孫悟空的一個分身而已。被人一眼看穿心事無異于赤身裸體，這也是孫悟空害怕谛聽的原因。那麼，谛聽為何聽出了孫悟空的自導自演卻不拆穿他？“佛法無邊”，存在即是道理。看破不說破，這也正是谛聽妙不可言的智慧所在。

寫在最後

魯迅先生評論《西遊記》時曾說：神魔皆有人情，精魅亦通世故。神獸谛聽既有着忠誠不二的品格，又有着擅鑒人心的洞察力，還通曉佛倫中的人性。也許并無谛聽，它隻是人心向善、渴望自我修行的美好願景的化身罷了。心生，則種種魔生；心滅，則種種魔滅。人的一生也是“取經”的一生，我們隻有不斷修煉人性中的負能量，才能念念分明地過好每一個當下。

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