提到君子遠庖廚，很多人會認為是男子應遠離廚房，這也成了很多人不下廚房的理由。

我們看到很多的古代影視劇，曆史文獻，都能發現，大戶人家的廚房裡都是女子在做飯，男子是進都不進廚房等地的。那麼君子遠庖廚，究竟是什麼意思呢？

認真做飯的男人很帥，不是嘛？

君子遠庖廚，出自戰國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子遠庖廚”，是孟子勸誡齊宣王實行仁術。原文是孟子曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

用我們現在的話就是說，梁惠王看見有人拉着牛去祭祀，不忍心看着牛瑟瑟發抖，決定用羊來代替牛，孟子說梁惠王有恻隐之心，是為仁善。

孟子固然有他的道理，但小編就不能理解了，因為牛可憐，不願殺之祭祀，那麼羊就不可憐了嗎？善，難道不是衆生皆平等嗎？這給小編的感覺就是現代很多人說動物好可憐啊，不忍心殺了，然後我看不見殺生，我就可以心安理得的吃肉。一邊說殺生殘忍，一邊說嘴裡的肉真香！頗有掩耳盜鈴之感。

凡有血氣的東西都不要親手去殺它們，把“君子遠庖廚”作為仁慈的品德。歸根結底，君子遠庖廚，與不遠庖廚，動物都因為“君子”被殺了，這兩種行為有什麼區别嗎？孟子所贊成的，難道不是标準的僞善嗎？

抛開個人的觀點，我們去從儒家理論上尋找答案。

我們很少的時候就學習儒家理論，這種理論在初高中的時候學習的最多。學得越深，我們越會發現，儒家的哲學，在我們今天看來，是有很多不可取之處的。不可否認，儒家對于後代思想的深遠影響，但我們也不能盲目崇拜，認為儒家理論皆是正确的。

儒家的哲學，有尊卑、高下、遠近之分。親人和路人同時溺水，要先救親人，後救路人；父親殺了人，兒子該背着他逃走，而不是大義滅親。牛在眼前，羊不在眼前，就先愛牛。而且，牛是具體的牛，而羊這時還隻是個概念，還不知道會被拉走的是哪隻。所以，孟子說，這就是梁惠王的恻隐之心。

君子遠庖廚，是要保全其恻隐之心。這裡我們就要辯證一下，何為善，何為僞善。

善者是出于本心的善，他們不忍心傷害他人，也不忍看到别人受到傷害。于他人危難之中伸出援手，所求得最多不過的内心的滿足。

僞善者則不同，他們的善隻是一種僞裝，在慈悲背後，往往隐藏着不可告人的目的。例如騙取到别人的信任後，用一些卑劣的手段為自己謀求最大化的利益。

從這個概念出發，孟子用君子遠庖廚勸誡齊宣王實行仁術，那麼這就是大善。

對于事物的觀點，可謂仁者見仁智者見智，君子遠庖廚，是恻隐之心，還是僞君子假仁善，你怎麼認為呢？

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