緬懷先人、禮敬祖宗最重要的日子莫過于清明節。作為延續了上千年的傳統節日，是華夏兒女慎終追遠最深刻的體現。時至今日，經曆了諸多文化變革，清明依舊在人們心中有着無可替代的地位。不過随着時代的發展，清明的表現形式正在逐漸改變，甚至有人提出“雲掃墓”以起到既保護環境又能緬懷先人的方法。而在古代，清明掃墓卻有着極其嚴格的儀式和禮制，這在距今不遠的舊社會依舊非常普遍，諸如題中“清明帶三樣，富貴人丁旺”的俗語，便是舊時百姓清明風俗的直觀體現。

一，紙錢

紙錢現在也稱之為“冥鈔”，在古代有着非常久遠的曆史，經曆着漫長的演變而流傳至今的有三種：一種稱之為“打錢”，即在土紙上通過木槌和鐵質的錢模打上圖形；二是“剪錢”，古人又稱之為“買路錢”，即将金銀色的錫箔貼在裁剪好的方塊形土紙上；第三種就是現在較為流行的“仿币”，上面印着“冥通銀行”及各種巨額的面值。古人對靈魂不滅的普遍共識印象深遠，他們認為萬物都有陰陽，那生死世界也當如此。活着沒能富貴清福，死後希望以此如願，是人們孝道的體現。古人認為這樣做能得到祖先的保佑，能逢兇化吉人丁興旺。

二，标祀

所謂“标祀”即人們在墳前或墳頭所做的标記。通常在祭祀完畢以後進行，古人又稱之為“清明吊子”。雖然用做标記，但同紙錢一樣是人們掃墓祭祖、寄托哀思又一特殊載體，也是古人祭掃必不可少的物品之一。最為常見的便是竹子與柳條，往往在祭掃完畢以後插在墓前或墳頭，表示已有祭祀。也有人們會在标杆上糊上長條白紙或者挂上楮錢，古人認為這樣便能有别于孤墳，以此表達對死者的慰藉來寄托生者的哀思。

三，燒包袱

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”在農耕為主的古代同樣普遍，恰逢清明不能親往祭拜祖先時，便以“燒包袱”的方式來進行祭拜。古人認為“燒包袱”就如人間的郵包一樣，通常在祠堂或家宅正屋、院子外面、家門口以及河邊進行。而“包袱皮”通常都是一個白紙糊成的大口袋，有的會在紙上印着各式圖案，如梵文音譯的《往生咒》，然後将寫有收錢亡人名諱的蓮座牌位印在中間。也有不印圖案隻在中間貼一寫有亡人名諱的藍色标簽的素包袱。而包袱内大多都是五花八門的冥錢，在不能祭祖的時候因地制宜也是古人清明最為普遍的方式。

雖然以上儀式多與迷信相關，但卻是古人感恩先人、密切人情的重要方式。時至今日，清明節依舊是傳承信仰與人倫的重要載體，無論身處何地，落葉歸根的思想從未改變。無論身處何時，禮敬祖先、慎終追遠的人文精神始終如一。四大古文明唯華夏延續至今，這些古老的傳統功不可沒。如今科技飛速發展，祭祖的形式化繁為簡，但“慎終追遠”的心亘古不變。

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