第一個階段：50歲以前

這一時期，系顔真卿繼承傳統、陶鑄萬物，以二王、遂良、張旭為師階段，其書法特點是清雄堅韌。代表作是《多寶塔碑》、《東方朔畫贊碑》。

顔真卿《多寶塔碑》（局部）

《多寶塔碑》是顔真卿傳世作品中目前能看到的最早的一塊碑，可以代表顔書早期的風貌。顔真卿和唐代大多數士大夫一樣是正統的儒家，也信佛教，故寫此碑時，自然恭謹誠懇。

作為顔早期的成名作，承二王、歐、虞、褚的餘風，整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊雅緻，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙，學顔體者多從此碑人手。

顔真卿《東方朔畫贊碑》（局部）

《東方朔畫贊碑》系顔真卿早期作品，并不是他一生中最有代表性的書迹，但卻被宋代全才蘇東坡奉為圭桌。如果我們拿蘇東坡的字體略加比較後就會明白其中的緣由了。蘇轼與顔真卿的審美觀是一緻的，他正是在顔氏此碑藝術的不完美、不成熟中發現了向新的高峰遞進的契機。

此碑行筆剛健、方正駿爽，有如莊嚴、巍峨的殿堂，健拔之态有如大山雄踞一方，使人感受到“顔體”的藝術力量。

第二個階段：50歲-60歲

這個時期是顔真卿書法成熟的時期。這個時期作品最多，現在能看到的大約有28件之多。這個時期顔氏納新意于古法之中，正式走出二王至初唐楷體的籬牆，創立嶄新的顔體。代表作品有《乞禦書放生池碑額表》（52歲作）、《鮮于氏離堆記》（54歲作）、《郭家廟碑》（56歲作）等。

顔真卿《鮮于氏離堆記》（局部）

《鮮于氏離堆記》是顔真卿在被貶為蓬州長史時，在赴任途中路過新政縣，特地拜訪了當地望族鮮于忠通，并為鮮于氏寫了此篇《離堆記》。

此石刻與《東方朔畫贊碑》風格相近，雄健清勁，高古渾穆，隻是用筆更加純熟，楷體風格日漸鮮明，一股忠義之氣，躍然字間。

顔真卿《郭家廟碑》（局部）

《郭家廟碑》行筆雄沉，氣骨風流，茂密與寬博合于一體，反映了顔真卿在書風上有過一些小的變異。這一碑刻書法顯示了“顔體”書法用指肘以掌、腕抵送；鈎畫與捺畫相宜而生形成結體寬博、布局開闊的藝術風格。這一時期政局多變，人心動蕩，顔的生活道路坎坷不平，故出現了不少行書、尺續。這其中最著名的行書墨迹有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《争座位帖》等。

顔真卿《祭侄文稿》（局部）

其中《祭侄文稿》，是顔真卿懷着“撫念摧切，震憚心顔”的心情，和着血淚寫下了這篇祭文草稿，悼念被叛軍殘殺的侄兒季明。

此稿以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，無拘無束，随心所欲，個性鮮明，形式獨特，這是前人所沒有的。

第三個階段：60歲以後

這是顔真卿書法藝術臻妙絕頂的時期。這個時期，顔雖然仍抱儒家之志，忠于職守，卻已洞穿世事。大部分精神寄托于自然山水和書法情趣之間，因而寫下了比前兩個時期更多的墨迹珍品。如《麻姑仙壇記》（63歲）、《大唐中興頌》（63歲）、《八關齋會報德記》（64歲）、《右丞相宋璟碑》（64歲）、《顔勤禮碑》（71歲）、《顔家廟碑》（72歲）等。

顔真卿《麻姑仙壇記》（局部）

《麻姑仙壇記》碑是顔真卿中晚期的作品，這時顔體已實現了第二個飛躍，由“工”遞變到“不工”，筆法、結構随機應變，許多字的結體和用筆近乎醜怪，甚至重心不穩，這是魯公意在樸拙的一種追求。

麻姑仙壇獻壽，意趣天成，神迹難求，又返樸歸真，儒、道、釋三者都在顔氏的為人和《麻姑仙壇記》墨迹中顯出了影子，意味無窮。

來自書法公課

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