以國為家之長?作者：王傑中國古代各個學派在思想觀念上總是各執己見，但在一個問題上，各家各派的觀點和主張卻是驚人的一緻，這個問題就是民生、民本問題中國自古以來就是一個農業國家，很早就确立了“民惟邦本、本固邦甯”“國以民為基”的思想老百姓是國家的根本，一切權力都應該建立在民衆這一基礎之上隻有愛民、富民、為民，才能取信于民，國家才會穩固，我來為大家科普一下關于以國為家之長?以下内容希望對你有幫助!

以國為家之長

作者：王傑

中國古代各個學派在思想觀念上總是各執己見，但在一個問題上，各家各派的觀點和主張卻是驚人的一緻，這個問題就是民生、民本問題。中國自古以來就是一個農業國家，很早就确立了“民惟邦本、本固邦甯”“國以民為基”的思想。老百姓是國家的根本，一切權力都應該建立在民衆這一基礎之上。隻有愛民、富民、為民，才能取信于民，國家才會穩固。

為官者要關心人民疾苦，哀民生之多艱。真正做到愛民、富民、惠民、教民，把民生問題放到治理國家中最突出的位置，這樣才能使國家長治久安。屈原在《離騷》中發出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的慨歎；鄭闆橋也曾發出“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的感歎。在封建時代，那些真正關心民間疾苦，為老百姓說話辦事的官員，一直受到後世人民的愛戴和敬仰。

“治國之道，必先富民”。富民是穩定社會的第一大要素。在齊文化中，富民思想是非常重要的内容，管子的後繼者晏子提出“以民為本”。而作為儒家的孔子，同樣也非常重視富民問題，主張要富民并認為民富要優先于國富，“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”。富民是國富的基礎，但民富并不是終極目的，孟子說：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。如果隻把目标停留在民富的層面，那麼，這個社會隻能是一個欲望橫流的社會。因此在百姓達到富裕後，還要對其進行道德教化，也就是現在所說的公民道德教育。《論語》記載：有一天，孔子到衛國去，贊歎道：這個國家人真多啊！冉有問道：人口已經這樣多了，該怎麼辦？孔子答道：富裕起來。冉有又問：人們富裕起來了，又該如何？孔子回答道：教之。

孟子也主張，百姓在有了“恒産”以後，在“飽食、暖衣、逸居”後，接下來就要對百姓進行道德教化，通過讓老百姓接受道德教化，讓普天下的老百姓“老有所終、壯有所用、幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者皆有所養”，讓天下蒼生都能夠生活得幸福、安甯。

中國古代的一些思想家和政治家認識到，要取得民衆的支持，就要順應民心，取信于民。這是從民心向背決定王朝盛衰的曆史事實中得出來的結論。《管子》就說，為政者辦任何事情都要“順民心”“量民力”，因為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。（王傑）

來源： 學習時報

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