明朝吳承恩創作的小說故事《西遊記》裡的唐僧，他一心向佛，去“西天取經，師徒四人曆盡艱辛，經過九九八十一難，終于取到了真經。而在曆史上，也确實有一個法名玄奘的唐僧，在交通不發達的古代，冒着生命的危險，憑著滿腔赤誠和毅力，孤身行程二萬五千餘裡才到達印度取得佛經。

自幼聰穎，十三歲破格為度僧

唐僧，世稱唐三藏，俗姓陳名玮，河南洛州缑氏縣(今河南省偃師縣南)人，他共有兄弟四人，二兄從小出家，法名長捷。玄奘排行第四，自幼賦性聰穎，儀表非凡。八歲時即從父受業，勤學不懈。當聽父講書至孔融避席故事，忽然站立起來。父問其故，他答以孔融見長輩避席，今父為兒解經，兒豈敢安座？父甚嘉許。且其幼時别具素質，不與頑童為伍，不聽邪言媚語，常随二兄學習佛教經典。

隋唐時代，佛教盛行，政府規定度僧出家的考試制度，需經考試合格才能錄取為僧，名叫“度僧”。隋炀帝大業十年，政府布告度僧十人，當時玄奘隻有十三歲，不符合規定年齡的玄奘徘徊不肯離開。主考官見他年少而溫文爾雅，迥異常人。問他為何出家？答以“志欲遠紹如來，近光遺法。”令考官驚贊不已。故特準破格入選。出家後法名為玄奘，又稱為玄奘法師。

九死一生為取經

玄奘求學過程中，深感中國佛經翻譯有誤，故于貞觀元年（627）上表請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而心意已決的玄奘，乃“冒越憲章，私往天竺”。雖途中一度有人向導，但終究靠孑身冒險，孤影趕路，在行經八百裡的戈壁沙漠地帶，幾乎是險象環生。

西域記裡有段話；“上無飛鳥、下無走獸，草木不生，人煙絕迹。時而飛砂卷石，時而暴雨濕蒸，無飲無食，昏去醒來。時而枯骨折劍，戰場遺迹。時而兇惡恐怖，鬼魅形象。”此中足見在沙漠中的旅行，實乃九死一生的經曆。

過了這片沙漠，才到高昌國。國王是虔誠的佛教徒，見玄奘到，敬禮備至，認作異姓兄弟。并以“如不肯留下決将之送回中國”打算強留高昌。玄奘絕食抗議，終于使對方感動。國王還派二三十人護送，并親自修書知照各國當道，通容優待。經過七日七夜的行程，終于踱過冰山雪嶺，進入印度境内。

玄奘在北印遊曆了十多個國家，于貞觀五年（６３１年）來到中印度。在恒河過渡時，遇到一批強盜打劫，強盜見其儀表非凡，要殺他祭神以為敬天徼福。危急之際，狂飙突起，雷電交加，飛沙走石，天昏地暗，吓得強盜面無人色，以為觸犯天怒，不敢下手。詢問原故，始知是大唐三藏來西天取經，于是跪地哀求忏悔，改邪歸正。

菩薩點化 高僧傳授

他在中印度遊曆了三十多個國家，沿途向名僧學習佛教經典。對玄奘影響最大的是爛陀寺，爛陀寺是中印度一座著名佛刹，也是全印度最高佛教學府，住衆一萬三千人，其中知名高僧學者甚多。他在此拜年過百歲的老住持戒賢為師。

住持戒賢論師，是全印度佛教領袖，尤其是唯識學的泰鬥，深受國王尊重。唯因奇疾所苦，有一夕，忽夢見三位聖者，一是黃金色的文殊菩薩，一是銀白色的觀音菩薩，一是水晶色的普賢菩薩。普賢菩薩告訴他：“你前生曾在此土做國王，因傷殺太多生靈，今生招緻此痛疾之報，雖是痛苦不堪，但不必尋死。三年後中國将有一僧來印求法，您可盡量将唯識學傳授給他，使大法流傳中土。其業愆便可消除，痛疾也即消滅”。果然，玄奘求法來到爛陀寺，證明夢中事是真實。他非常高興，就将生平所學都傳授給他，又讓他出外參訪明師數年。

玄奘法師在印度各地遊學，前後參訪十七年之久後，決定回國弘通所得。

不慕榮華，一心弘法譯經

玄奘回國的消息傳開以後，戒日王千方百計地挽留他，迦摩縷波國的鸠摩羅王表示，隻要他留在印度，要為他造一百座寺院，這些優厚待遇沒有動搖他回國的決心。他于貞觀十九年(公元645年)正月二十五日，經過長途的奔波，終于回到長安。史載以“道俗奔迎，傾都罷市”叙述當時的盛況。

玄奘西行的非凡經曆，引起唐太宗的重視。二月，唐太宗接見并二度勸其還俗出仕，玄奘均婉言辭謝。後奉唐太宗之命，由他口述，由其弟子辯機執筆撰《大唐西域記》十二卷，記載他親自經曆及所聞１３８個國家的地理位置、風土人情等、物産氣候、政治文化等情況，成為珍貴的曆史資料。後被譯成英、法、日等外國文字，受到國際學者的重視。

自貞觀十九(公元645年)年開始，玄奘主持譯經，至公元663年的十九年中，玄奘一生共譯佛教經論７５部１３３５卷，無論是翻譯數量，還是質量，都是空前的，玄奘既精通梵文，又精通漢語，所譯經典既不失原旨，又通順流暢，便于中國人閱讀。同時他又把中國古代著名的哲學著作《老子道德經》譯成梵文，傳播于印度。

譯經完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圓寂于銅川玉華寺，遺體奉旨運回長安安葬。安葬之日，京城附近五百裡内，百萬人送葬，夜裡廬宿墓旁的達三萬餘人。唐太宗寫了一篇《大唐三藏聖教序》，贊揚玄奘西遊。

玄奘取經心志堅定，不畏艱難，實乃體現修煉人放下生死的一生；是與名利情決裂的一生。他始終不悔，考驗，終能有所成，其精神值得我輩學習與敬仰！

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