從正史、演義、蜀漢國号及劉淵追封劉禅為帝四個方面，得出結論，嚴謹來說，劉備是西漢宗親，并非東漢宗親，至于漢獻帝查家譜後稱呼其為皇叔，乃是羅貫中在演義中的虛構。依據《三國志》、《三國演義》和《晉書》中相關内容，結合自己的見解，簡要分析如下。

其一，正史，即《三國志》中記載，劉備确實是漢景帝之子中山靖王勝的後人，他的祖父劉雄還當過縣令，到了他父親劉弘這一代才家道中落。《三國志》的編纂者陳壽早年在蜀漢為官，能接觸到相關史料。陳壽作為史官，最大的優點便是像司馬遷一樣不畏強權，如實記載自己的所聞所見。

因此，《三國志》作為正史，明确記錄劉備是中山靖王勝之後是可信的。至于人們謠傳的，中山靖王有120多個兒子，魚龍混雜，劉備故意冒認是其後代，不好考證。陳壽作為當時的史官，應該考證确鑿，才記載劉備為中山靖王劉勝之後。

那麼問題來了，劉備的先祖中山靖王劉勝是西漢的皇族，并不是東漢光武帝劉秀的皇族後代。劉秀不是傳承自西漢最後一任皇帝孺子嬰，嚴格來說，東漢并不是西漢的延續。因此，西漢和東漢是兩個不同的朝代，中間被王莽的新王朝隔斷。劉備以西漢的宗親血脈來和東漢皇帝論輩分，攀交情，這個有點牽強附會，也站不住腳。《三國志》中記載：

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。

其二，《三國演義》中，劉備“皇叔”稱謂是羅貫中的一家之言，為了突顯“褒劉貶曹”的基調。在封建社會，隻有皇帝的親叔叔才能被稱為“皇叔”，稍微遠一點的皇族長輩，就不敢以皇帝的長輩自稱，更何況皇族血脈稀薄到幾乎沒有的劉備。借給劉備一百個膽子，他也不敢在漢獻帝面前自稱“皇叔”。我相信同時期的劉岱、劉焉、劉繇、劉表等劉姓封疆大吏也不敢自稱為“皇叔”吧。

《三國演義》整本書奉行“褒劉貶曹”的基調，因此羅貫中稱劉備為“皇叔”。曹操是漢賊，劉備是漢室正統，深入人心。每當人們看到劉備損兵折将時，悶悶不樂，曹操戰敗時，大快人心。這都是羅貫中為了“擁劉反曹”的基調導緻的。

事實上，漢獻帝也不可能查家譜，也很難查清楚劉備和漢獻帝的輩分關系。輩分和歲數沒有關系的，不能因為劉備比漢獻帝年長二十多歲，就是他的叔叔。一個家族經過數百年的發展，兩個歲數相仿的人，可能輩分相差很大，一個可能是另一個的祖父。

其三，劉備為延續漢朝國祚，稱帝，建國号為“漢”。舉個不恰當的例子，在民間，如果一個人過繼給另一個人，那他和他的親生父親就沒關系了，在法理上，他的養父就是他的父親。皇位繼承人也是同樣的道理，如曹芳是魏明帝曹叡的養子，他和他的親生父親任城王曹楷在法理上就沒有任何關系了，他繼承的是曹叡的大統，祭祀曹叡，并不是曹楷。

以此類推，劉備在得知曹丕篡位後，漢獻帝下落不明的情況下，為延續漢朝國祚，擅自稱帝。蜀漢可以看成是漢朝的延續，繼承了東漢的香火。從這個意義上來說，即使劉備的漢室宗親身份有待考證，也無法否認劉備延續了漢室江山。

東漢末年有五位漢室宗親掌握地方實權，兖州刺史劉岱、益州牧劉焉和劉璋、揚州牧劉繇、荊州牧劉表、“皇叔”劉備。前四位在激烈的群雄角逐中，都被淘汰了，隻剩下了劉皇叔。劉皇叔不負衆望，占據益州、漢中，在漢獻帝禅讓時，他正式稱帝，延續了漢室江山的香火。

其四，後世劉淵建立漢國時，追尊後主劉禅為孝懷皇帝，佐證了劉備的漢室宗親身份。劉淵是西漢時期匈奴首領冒頓單于的後裔。冒頓單于曾經娶漢高祖劉邦的宗室之女，是漢朝的女婿，他的後代以劉氏為姓。元熙元年（304年），晉朝發生“八王之亂”，劉淵趁亂起兵，建立漢國，打着恢複漢室江山的旗幟建立政權。

他追封蜀漢後主劉禅為孝懷皇帝，還祭祀漢高祖劉邦以下三祖五宗，顯示其漢室正統。如果世人對劉備的漢室宗親身份有所疑問，不承認蜀漢的正統地位，那麼劉淵就不會追封劉禅為帝。《晉書·卷一百一·載記第一》中記載：

永興元年，元海乃為壇于南郊，僣即漢王位………乃赦其境内，年号元熙，追尊劉禅為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。

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