《易經》上對人類早年締造符号有八個字的表述，叫“近取諸身，遠取諸物”。就是近在身體上找符号，遠在物象上找字号，這就是象形文字最早期的來源。

有一些對漢字的解釋非常曲折、抽象和複雜，還夾雜着所謂高級的“玄學”“道德”因素在内，把漢字本義解釋得高深莫測，玄乎其玄，這是有很大問題的。如果我們用著名的“奧卡姆剃刀原理”來判别一下，立刻就會産生極大的懷疑。奧卡姆剃刀原理也稱“簡單有效原理”，簡述為：如無必要，勿增實體。早期的古人天真淳樸，所謂思無邪，締造符号時“近取諸身，遠取諸物”，造字要讓人一眼就能了解所要表達的意思，就必須設想處于當時的生活場景，并盡量簡單、直接而明白。

“禁”字最早見于秦簡和楚簡，似乎是造字較晚的一個字。但是，這并沒有避免被誤讀的尴尬。比較常見的誤讀：

一是認為其字形為從林從示，于是牽強地解釋從示就是表示鬼神，“禁”字的意思就是表示森林是鬼神出沒之地，人不可以随便進入。我嚴重懷疑這種說法，須知人類從古猿進化而來，先進入的是狩獵采集階段，在哪裡狩獵采集？在樹林裡。所以人類天生适應綠色，天然親近森林，怎麼會造出恰與生活習性相反的字？

二是認為“示”表示敬神修行，“林”代表深山老林，于是“禁”就說成了隐居在深山老林來修行，斷除世俗欲望。這說法也很曲折而不可信；

還有一種解釋認為“禁”是古代一種承放酒尊的器座，明顯是用該字後來的引申義來代替本義，更不足信。

其實，對“禁”字的理解關鍵在下部的“示”。上述誤讀的原因就是看到“示”就直接認作是“祭台”，但是，從唐漢先生的著作中了解到“示”還有另外一個來源，就是“火、上”的合文，這是構成“禁、票、尉、柰”的構字符号，與表示祭台的“示”不同，不可混淆。據此，可以很好地解釋：

票，從西從“火、上”合文，表示瓦罐在火上熬煮時的蒸汽漂浮；（下圖中，金文和小篆“票”，下部即為火、上合文；而左側帛書的下部看似“示”，其實是“火、上”的合文）

尉，從屍從寸從“火、上”合文，表示手持烙鐵燙他人屁股，後經轉注寫作“熨”；（下圖中，秦簡、金文和篆文“尉”的下部明顯是“火、上”合文）

柰（奈），用樹木燒制的木炭。（下部的“示”其實是“火、上”合文）

知道了“示”還有表示“火、上”合文的意思，那麼，“禁”字的含義就呼之欲出了。禁，上部是林，下部是“火、上”合文。兩根會意，以大火會焚毀森林來表示“不可置火于林中”之義，也就是“阻止”某種行為的含義。

之後的篆文、隸書和楷書等皆沿用了從林從“火、上”合文的字形，隻不過“火、上”合文後因字形非常相似而與“示”合并了，因此變成了從林從示：

大篆“禁”

小篆“禁”

隸書“禁”

楷書“禁”

綜合分析，可知“禁”字的本義：以大火會焚毀森林來表示“不可置火于林中”之義，也就是“阻止”某種行為的含義。

紫禁城名稱的由來

故宮作為明清皇宮的曆史有491年，那時的名稱叫“紫禁城”。關于紫禁城名稱的解釋，與中國傳統文化和祈福思想有着密切的關系。

紫禁城名稱的由來也是源于天上紫微垣。中國人一向認為統治他們的皇帝是天帝派來的神，有着崇高的地位和尊嚴。

上古時期的中國人通過觀察星象，發現滿天星鬥都是圍繞着北極星在運轉，因此他們有理由相信那是天帝居住的星座，并按照中國傳統的文化賦予它一個吉祥的名稱叫做紫微星。

那麼，上天派來統治民衆的皇帝在地上的居所理所當然也應該如同紫宮一樣，位于帝國之中。

紫微垣在天空中央，由15顆星組成，紫禁城中皇帝居住的後宮同樣也是由15座宮殿組成。

禁有兩種解釋，在秦漢時，皇宮叫禁中、禁城。

初唐時駱賓王有“紫禁終難叫，朱門不易排”的詩句。中唐韓愈詩有“先朝親與會龍華，紫禁鳴鐘白日斜”的叙述。

晚唐時代的白居易也有“朝從紫禁歸，暮出青門去”的詩篇。

這說明整個唐朝，“紫禁”之名已廣為人知。另外，皇宮對于老百姓來說是絕對的禁區。

封建皇帝自稱是天帝之子，皇宮既喻為紫宮，又是禁地，因此稱為“紫禁城”。

紫禁城以三垣、特别是紫微垣為命名和構造布局的标準，傳達出皇帝貴為天子，為天下根本主宰的合法性及其崇高的不可替代的地位。

摘自：《故宮為什麼叫紫禁城？》

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紫禁城

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