我們很多人應該都知道一個著名詞彙“拈花微笑”，這個詞彙代表心有靈犀，會心一笑。
這個詞彙出自佛教，确切的說是出自佛門禅宗。
根據有些人的說法，當年佛祖在靈山法會上手拈一花，與會大衆皆不能解，唯有佛陀上首弟子摩诃迦葉會心一笑，佛祖當即宣布，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付囑于汝。汝能護持，相續不斷。”
于是摩诃迦葉就成了佛教禅宗的初祖。
那麼，這個故事的根源到到底在哪，有什麼可靠的依據嗎？今天我們就來說說這件事。
首先，我們必須明白，所謂“拈花微笑”這個典故出自一部佛經，這就是《大梵天王問佛決疑經》。
按理說，我們考證一件事是不是真實的，肯定要先看這件事的出處是否可靠。
從世俗角度看，佛經中的很多記載都類似于神話傳說，有些是世人難以理解的，這并不奇怪，佛教徒也不會因此去否定佛經的記載，畢竟佛教是與靈界有關的宗教，有一些超乎常理的記載是正常的。
但問題是，假如這部所謂的經典本身就有問題呢？假如佛教徒自己就否定了這部經典呢？
原來，這部《大梵天王問佛決疑經》已經被證實屬于“僞經”。
所謂“僞經”就是那些後人假托佛祖之口書寫的作品，并不是真實發生過的事，在佛教“三藏”經典中，就有“僞經”和“疑僞經”的歸類，這種類型的佛經并不少，而《大梵天王問佛決疑經》就是歸入這類範疇。
《大梵天王問佛決疑經》曾出現于中國，後斷絕，再後來經由日本回流到中國。
這部佛經被一些人奉為經典，作為禅宗法脈的依據之一，但是很遺憾，這部佛經無論從行文還是從來源上看都極可能是僞經，并不是真實的曆史。
其實佛門禅定的由來根本不需要刨根問底，在中國，禅的興起與佛教的傳入幾乎是同時的，因為禅定本身就是佛教十分重要的修行法門，幾乎是所有宗派都要修學的一門功夫。
甚至可以說，禅定是與佛教相伴始終的，這麼看來，又何必要将摩诃迦葉單立為禅宗初祖呢？
當然，有人會提出禅門頓悟漸悟的區别，但問題是這種區别是中國唐代以後才有的，和古印度的原始佛教有什麼必然聯系嗎？說到底這不過是由“門派之見”衍生出的故事罷了。
中國禅宗源遠流長，對于中國曆史和中華文化都有十分深遠的影響，它早已成為中華文明基因的一部分烙入了我們的血脈。
隻不過，我們對待自己的曆史和文化，應該正本清源，認清真僞，去僞存真，而不應該迷信和愚昧。
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