古語有雲：相由心生。

但是“相由心生”這一說法，到底表達的是什麼意思，卻很少有人能夠講清楚。

為什麼？

因為絕大多數人，都習慣執于文字——通過文字去解讀，當然不會是究竟了。

言外之意，文字本身隻是一種載體，而非诠釋意義之本身，正所謂“言不達意”就是這個道理。

如老子就曾在《道德經》的開篇所講“道可道，非常道”，所強調的就是語言與文字的局限性。

因此，僅通過文字本身，根本就無法理解“相由心生”的全部内容。

那麼，古人講“相由心生”，到底想表達什麼呢？

就我個人的理解，“相由心生”至少包含有以下三個方面的内容，即：

一、内心可以改變外在

我們知道，一個人的内心，其實是可以改變其人的長相、氣質以及形象——内心可以改變外在。

正如著名作家王朔所講“隻有内心豐富，才可以擺脫表面的相似”，說的就是内心可以改變外在。

當然，這種改變，絕不隻是改變長相，而是泛指外在的一切。

言外之意，一個人的内心活動，其實可以深刻影響一個人外在的整體形象。

這就是古人講“相由心生”所要表達的第一層意思。

二、人的外在形象可以體現人的内心活動

如上所說，内心可以改變一個人的整體外在形象。

反過來，一個人的整體外在形象，也可以體現其人的内心活動情況——至于能否有人可以讀懂，則是另外一個問題了。

進一步地說，人的内心活動，其實正是通過外在之整體形象體現出來。

如人的長相、眼神、氣質、喜好等，其實就是呈現一個人内心活動的具體表現。

而這其實正是“相由心生”表達的第二種内容。

三、内心有什麼，就會招緻什麼

如果我們把内心比作本體的話，那麼，人生當中的一切際遇，就可以稱之為相。

言外之意，你的内心有什麼，就會遇到什麼，或者說，就會招緻什麼？

何以見得？

我們以明代王陽明在“岩中花樹”講的那些話來說明，即：

“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外”

大意是說，我們之所以可以看到花開之燦爛，就是由于我們内心先有能夠覺知“花開之燦爛”之功能，否則，你又如何知曉“花開之燦爛”呢？

由此可見，正是由于你内心有什麼，你才會招緻什麼——甚至可以說，我們人生當中的一切際遇，其實都是内心招來的。

這就是“相由心生”所要表達的第三個内容。

所以，綜上所述的這些内容，其實正是古人講“相由心生”所包含的三層意思。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》

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