董仲舒

董仲舒出身富二代，從小刻苦好學，就連自己家的花園都沒去過，甚至看都沒有看一眼，他把精力全都放在研究學問上，特别是《春秋公羊傳》，并因此而出名。

董仲舒少年時與公孫弘一同拜胡毋生為師，漢景帝元年與胡毋生一起被立為博士。漢武帝上台之後，董仲舒以"天人三策"上書，他提出"罷黜百家，獨尊儒術"，興辦太學，求賢養士，得到漢武帝的賞識和采納。但董仲舒的仕途并不順利，任江都相輔佐易王劉非時，受牽連被廢為中大夫；任中大夫期間，董仲舒寫成《災異之記》草稿，被妒忌他的主父偃竊走并上奏給朝廷，漢武帝發現其中有諷刺時政的文字，便把董仲舒打下了大獄；出獄後，又因公孫弘的嫉妒，被打發到膠西王劉端那兒做丞相。因為董仲舒是有名的大儒，膠西王劉端也還算善待他。董仲舒害怕相處久了以後會得罪他，就稱病辭去了丞相之職。

《春秋繁露》、《董子文集》

董仲舒提出"罷黜百家，獨尊儒術"，他認為"大一統"是"天地之常經"，天意是要大一統的，漢朝的皇帝是受命于天來進行統治的。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層的統治關系，都合乎天的意志。他還提出"三綱五常"，即"君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱"等，這是董仲舒的道德哲學。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成為漢朝統治者以及曆代封建王朝鞏固中央集權制、維護統治的重要工具。

他的政治思想是建立在他的哲學觀基礎之上的。董仲舒的基本哲學觀是"天人感應""天人合一"。他認為天是至高無上的，有意志的，天生萬物是有目的的，人與天是相合的。他還認為"道"源于天，天不變，道亦不變，即是說"三綱五常"、"大一統"等維護秩序的"道"是永遠不變的。他認為人的一切活動都受命于天，包括認識活動。人認識的目的就是了解天意，人通過内省可以判斷是非，達到"知天"的目的，通過對陰陽五行的觀察，能了解天意、天道。他還認為人與神相溝通是通過祭祀來達到的，這一活動能使人知道天命鬼神，看到日常看不到的東西。由此可見，"天人感應"和神學是分不開的，他是正宗神學的奠基者。

對于皇位的更換和改朝換代等現象，他也做了很好的解釋，他提出了"譴告"與"改制"之說，譴責、警告統治者：如果為政有過失，天就出現災禍：如果不知悔改，就出現怪異和驚駭；若是還不知畏懼，大禍就會臨頭，曆史是按照必然的順序循環不已的。

董仲舒是思想家、哲學家、神學家，也是著名的經濟學家，他提出"限民名田"、"鹽鐵皆歸民"、"去奴婢"、"薄賦斂"、"省徭役"等改良主張，在當時具有進步意義。

董仲舒墓

漢武帝太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西漢京師長安西郊，有一次漢武帝經過他的墓地，為了表彰其對漢王朝的貢獻，特下馬緻意。由此，董仲舒的墓地，又名為"下馬陵"。

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