中國傳統文化對農村的影響源遠流長。其中，儒家所倡導的“仁、義、禮、智、信”已成為人們言行的準則。在農村，有句名言“男女授受不親”，這是規範男女行為的具體體現。
你知道這句俗語是什麼意思嗎？其實，這句俗語還有後半句，且後半句更經典、也更具人性。
男女授受不親
“男女授受不親”，源自儒家學派孟子之口，即“男女授受不親，禮也”。主要意思是，男女交往要保持一定距離，不能有直接的身體接觸、親密動作，這就是禮儀。
這句話的前半部分在古代已成為男女遵守的社會規範，但人們相信，許多女性認為這句話過于迂腐，甚至限制了交流的自由。在我看來，“男人和女人不給也不接受親戚”這句老話在現代社會仍然是合理的。在過去，這是一種必須遵守的禮儀，但現在它更多地反映了一種适度的“克制”。因此，我們不能失去這些古老的傳統。
現代社會充滿了物質欲望。在與各種各樣的人交流時，我們應該始終把握程度，保持自然的距離，尤其是在男女之間的交流中。否則，很容易對聲譽産生負面影響，尤其是女性。例如，在生活中，我們經常看到惡毒的男人對女人采取行動。如果女人不及時反駁和停止，對方就會激怒和傷害你。因此，為了自身的安全，尤其是女性的安全，即使他們有良好的關系，他們也需要保持适當的“距離”。
“男女授受不親”，其實還有後半句，或許有人聽到過，即“嫂溺援之以手”。
嫂溺援之以手
這句話的後半部分來自一個有趣的故事：有一次，當孟子與他的門徒交流時，他的門徒問孟子。意思就是，既然老師說“男女授受不親”，那麼男人和女人應該保持适當的距離。如果我看到我嫂子掉進水裡，我該不該救？畢竟，男女授受不親，也不可以有直接的身體接觸。
孟子回答道“嫂溺不援，為豺狼也”。從孟子回答可知，如果不及時救人，則與豺狼虎豹野獸沒區别。因此，孟子是贊同救人的。
那麼，這樣一來，農村俗語“男女授受不親，嫂溺援之以手”，是否意味着就自相矛盾了呢？
在我看來，這句俗語的前後半句并不矛盾。
這句話的前半部分反映了古代男女遵守的社會規則。它強調男性和女性在交流中應該保持自然距離，但它不要求人們嚴格執行，而是要求人們靈活應對；這句話的後半部分反映了男人和女人都應該遵守禮儀，但當涉及到人的生命是，拯救人應該是第一位的。因此，這句話恰恰反映了儒家“以人為本”的思想。
大家認為這句俗語有道理嗎？
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