【若有諸天，樂出天倫。我現天身，而為說法，令其成就。

若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身，而為說法，令其成就。

若有藥叉，樂度本倫。我于彼前，現藥叉身，而為說法，令其成就。

若乾闼婆，樂脫其倫。我于彼前，現乾闼婆身，而為說法，令其成就。

若阿修羅，樂脫其倫。我于彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。

若緊那羅，樂脫其倫。我于彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。

若摩呼羅伽，樂脫其倫。我于彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。】

若有諸天，樂出天倫：若有天上的天人，他不願意在天上，想要出離天界，超出三界。我現天身，而為說法，令其成就：我這個時候就為他現天人身，來為他說種種的方法，令他成就願意脫出天界的這種方法。

若有諸龍：我們現在一般的人都認為沒有龍了，或者說古來那個恐龍有多大、有多大的；這是一種不确實的說法，這個龍是有的。龍在什麼地方住着呢？在龍宮裡住着。龍宮在什麼地方呢？龍宮在海裡頭。說是我們探險去測驗，怎麼沒有測驗着呢？你若能測驗得出來它在什麼地方，那它就不是龍了。為什麼？龍是一種神物，它有神通；它能大，它這個身體大到遍虛空都可以的；能小，小如微塵都可以的。所以它可以忽隐──隐，就是隐遁了；忽現─現，就是又現出來了。它忽隐忽現、能大能小、能隐能顯；它有種種的神通，變化無窮，它的神通力量是很大的。

那麼為什麼龍有這種神通，還是畜生身呢？這個龍，是畜生，它并不是人類。因為龍在前生修道的時候“乘急戒緩”──它發大乘菩薩心，這叫“乘急”；“戒緩”，它對修戒律上，不注重、不守戒律，隻發心行道，對戒律上它不守，所以很随便的。因為它乘急，所以就有神通；因為它戒緩，不守戒律，所以就堕龍身。每一類衆生，我們都應該知道它是怎麼一個來源。

那麼若有龍樂出龍倫：它想要出離，脫離它同類的這種生活。我現龍身，而為說法，令其成就：觀音菩薩也就現一個龍身，去給它說法，令它成就這個想脫離龍身的願力。現在這講到天龍八部上了。

若有藥叉：“藥叉”又叫“夜叉”，這一樣的，都是印度話，翻譯成中文多少有些出入。翻譯成中文，叫什麼呢？就叫“捷疾”，就是跑得非常快的；又叫“勇健”，他既勇猛，又有力量。這種鬼有三種：（一）地行的鬼、（二）飛行的鬼、（三）空行的鬼。在〈楞嚴咒〉上不說“藥叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃，畢唎多揭啰诃，毗舍遮揭啰诃”？這就是“藥叉”。這個“藥叉”，是個鬼王的名字；一個鬼王統理很多的鬼，所以一叫他這鬼王的名字，其他一切鬼，就都恭恭敬敬地要聽号令了。

樂度本倫：那麼若有藥叉，想不做這個藥叉鬼了。我于彼前，現藥叉身：我也就現一個藥叉鬼的身，而為說法，令其成就。

若乾闼婆：“乾闼婆”是梵語，中文叫“香飲”；因為他是以聞香做他的食。有的時候他又在玉帝那兒給奏音樂，因為玉帝那兒，有的時候就燒上沉香木，他聞到這股香氣就來了，來到那個地方，他一歡喜，就給玉帝作樂──奏music（音樂）。若乾闼婆，樂脫其倫：他想不做乾闼婆，我于彼前，現乾闼婆身，而為說法，令其成就。

若阿修羅，樂脫其倫：假設有阿修羅，他願意離開他的眷屬，而不做阿修羅。我于彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。

現在講的是天龍八部，這天龍八部，《楞嚴經》上沒有“迦樓羅”；在《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉上，有“迦樓羅”。迦樓羅也是梵語，翻到中文就叫大鵬金翅鳥。這大鵬金翅鳥，它也是佛教天龍八部其中的一部；在這一部經上沒有，或者是以前抄寫的遺漏，那麼這在後邊那個“一切的衆生”裡頭包着。

這迦樓羅專門吃龍的，它的翅膀，大有三百三十由旬。這個由旬，小由旬是四十裡，中由旬是六十裡，大由旬就是八十裡。大鵬金翅鳥它膀子這麼一扇，把海水就會扇得乾了；因為它力量太大了！那麼扇乾這海水，龍就露出了，它就吃龍。把龍吃得沒有多少了，于是龍就到釋迦牟尼佛那兒求救去，說：“現在大鵬金翅鳥把我們龍的眷屬都要給吃了了，這怎麼辦呢？請佛慈悲幫幫忙，不要叫大鵬金翅鳥吃我們。”佛就給龍一件袈裟；龍用龍角頂這個袈裟，那金翅鳥就不敢吃這個龍了。

那麼金翅鳥沒有飯吃了，也到佛那兒去求救，叫佛救它的命。佛說：“也沒有人吃你，為什麼來求救命啊？”它說：“雖然沒有人吃我，但是我沒有東西吃，也一樣會餓死啊！你現在不準我吃龍了，我沒有東西吃，就要餓死的。所以還請佛慈悲，給我想個辦法。”這時候，釋迦牟尼佛就對大鵬金翅鳥說：“你沒有東西吃，等我給你東西吃！每逢我和我所有的弟子吃飯的時候，都送飲食給你吃，你以後不要吃龍了！”就這樣子，所以在佛教裡頭，到中午吃東西，總拿出去一點，就是給大鵬金翅鳥吃的。雖然這部經上沒有，不過我們也應該知道有一個叫“迦樓羅”，就是“大鵬金翅鳥”。

若緊那羅：“緊那羅”，翻成中文就叫“疑神”。疑，就懷疑；因為他像人的樣子，而又有一個犄角，在頭上長着，所以叫“疑神”。若緊那羅，樂脫其倫：他不想做緊那羅，我于彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。

若摩呼羅伽：“摩呼羅伽”（即摩睺羅伽）也是印度話，翻到中文就叫“大蟒神”。這種蟒神又叫“地龍”，前邊所說那個“龍”，是可以在虛空裡走，叫“天龍”；這個叫“地龍”，它隻可以在地下走，而沒有神通。摩呼羅伽也是佛教裡天龍八部之一，假使它樂脫其倫，我于彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。

【若諸衆生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。】

若諸衆生，樂人修人：假設有這個衆生，歡喜生生世世都做人，我現人身，而為說法，令其成就：所以觀音菩薩也就現一個人的身體，來給這一類的人說法，令他成就他的願望。

【若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我于彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。】

若諸非人，有形無形，有想無想：“諸非人”，就一切的畜生、一切的衆生，但不是人；或者有“有形”的，或者有“無形”的，或者有“有想”的，或者有“無想”的。這一切的衆生，樂度其倫，我于彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。

“有形”，就是有色相、有色蘊的這一切衆生，就是有形有相的。“無形”，就是沒有色相，沒有色蘊了。“有想”，他就有思想的；那麼有思想的衆生，這其中有很多。“無想”，這無想的衆生是什麼呢？就是土、木、金、石。這個無形的，就是一種“銷沈”，本來也是衆生來着，但是它堕落，就空散銷沈；它這不過是在一個時期裡這樣子，有的時候，還會托生去做人的。

【是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧，聞熏聞修，無作妙力，自在成就。】

是名妙淨三十二應入國土身：這個名字就叫“妙淨三十二應入國土身”，這個身能入每一個國家的國土去。皆以三昧，聞熏聞修：都是用這個定力，用這種“反聞聞自性”的功夫來天天熏修。“聞熏聞修”，就是熏修。無作妙力：這個“無作”，也就是和“無為”意思是一樣的。無為妙力，不必像我們人想做一件什麼事情，要起一個念頭、打個妄想，想要怎麼樣做這件事情。這個菩薩他不需要想，也不需要動念，在定中就可以做一切的事情。就在聞熏聞修這個三昧定中，就可以有這個無作妙力，不需要怎麼樣用這個心來想它去做，這叫“無作妙力”。自在成就：很自然地就成就這種的事情

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!