老看到有人吹郭嘉厲害，今天就簡單說說這個。就不用和諸葛亮這種蓋世奇才比了，就和曹營的同事們相比，郭嘉的貢獻也不能算特别突出。

先來看著名的十勝十敗論。

《三國志·郭嘉傳》注引傅子：

傅子曰： 太祖謂嘉曰：“本初擁冀州之衆，青、并從之，地廣兵強，而數為不遜。吾欲讨之，力不敵，如何？” 對曰：“劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬内忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而内機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在後事，公策得辄行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆原為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顔色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣争權，讒言惑亂，公禦下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也！”嘉又曰：“紹方北擊公孫瓚，可因其遠征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也。”太祖曰：“然。”

這就是著名的郭嘉的十勝十敗。坦白說，這就是一堆馬屁而已，沒有什麼實質性的。再來看荀彧的分析。

《三國志·荀彧傳》：

太祖乃以紹書示彧，曰：“今将讨不義，而力不敵，何如？”彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，苟非其人，雖強易弱，劉、項之存亡，足以觀矣。今與公争天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而内忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決，失在後機，公能斷大事，應變無方，此謀勝也。紹禦軍寬緩，法令不立，士卒雖寡，其實難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆争緻死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所吝惜，故天下忠正效實之士鹹原為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從？紹之強其何能為！”太祖悅。

意思和郭嘉的所謂十敗十勝論差不多，但是要簡明扼要得多了。而且，請注意，郭嘉的十勝十敗論并沒有放在陳壽的原文裡，而是放在附注裡，也就是說，未必可信。

《三國志·荀攸傳》：

從救劉延於白馬，攸畫策斬顔良。語在武紀。太祖拔白馬還，遣辎重循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸将皆恐，說太祖還保營，攸曰：“此所以禽敵，奈何去之！”太祖目攸而笑。遂以辎重餌賊，賊競奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，斬其騎将文醜，太祖遂與紹相拒於官渡。軍食方盡，攸言於太祖曰：“紹運車旦暮至，其将韓{荀大}銳而輕敵，擊可破也。”臣松之案諸書，韓{荀大}或作韓猛，或雲韓若，未詳孰是。太祖曰：“誰可使？”攸曰：“徐晃可。”乃遣晃及史渙邀擊破走之，燒其辎重。會許攸來降，言紹遣淳于瓊等将萬馀兵迎運糧，将驕卒惰，可要擊也。衆皆疑。唯攸與賈诩勸太祖。太祖乃留攸及曹洪守。太祖自将攻破之，盡斬瓊等。紹将張郃、高覽燒攻橹降，紹遂棄軍走。郃之來，洪疑不敢受，攸謂洪曰：“郃計不用，怒而來，君何疑？”乃受之。

幾乎每個關鍵時刻，荀攸都做出了準确的判斷，可以說是官渡之戰中在前線的謀士之中，對曹操幫助最大的人。别忘了，這時候郭嘉也在軍中，但作用顯然不及荀攸。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部