​

【免責聲明】：轉載自其他平台或媒體的文章，本平台将注明來源及作者，但不對所包含内容的準确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保證，僅作參考。如有侵權，請聯系本平台并提供相關書頁證明，本平台将更正來源及作者或依據著作權人意見删除該文，并不承擔其他任何責任。

祠堂是傳統文化在曆史沉澱的下的産物，而随着曆史不斷的發展，祠堂的種類也變得繁多起來，還衍生出了諸多的門類和功能。從外觀上來看，它們千差萬别卻都統稱為“祠堂”，因此，關于祠堂的劃分是一件十分複雜的事情，但按照性質和屬性來分類，祠堂可以概括為以下幾個方面。

北京太廟

​

從屬性上來劃分祠堂： 一、廟祠:又稱宗廟或太廟，廟的出現比寺要早，它與中華文明的發展密切相關。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗廟"。宗廟的設置與宗法制度密不可分;古人把祀神之處也叫"廟"，如"城隍廟";王宮的前殿也稱作"廟"，如"廟堂"、"廊廟"就是指朝廷。對胸懷大志有棟梁之材的人則稱"廊廟器"，意思就是在誇此人能夠肩負起朝廷重任。 根據等級的不同，設置宗廟的規模也不一樣，據西周祭祀制度的規定，"天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無廟"。帝王之祖廟稱"太廟"，凡有官爵者其祭祖處稱"家廟"，也稱"宗祠"。但不論太廟還是家廟，在概念上又都可以稱作"祠"，是紀念先祖和前代賢哲的地方。

鄒城子張祠

​

二、專祠:是指為了紀念其功德，而為特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神号專立祠廟如鄒城那邊的子張祠;以身殉職或親民之官，在立功之地或原任職之地建立專祠如孟府西側的旌忠祠。這些紀念某人功德性質的專祠，由于民間對它們的祭祀崇拜之情，其保存時間和流傳之廣都遠遠超過了家族性質的祠堂，有些會升級到國家的禮制層面。

圖片源于網絡

​

三、宗祠。宗祠又分為:（1）總祠:數縣之内範圍較大合族共祀的宗祠，為宗祠中較大的宗族組織，它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式，但祭祀的範圍已經超出了同姓同宗的血緣關系，包括了較大地緣範圍内的同姓同族不同支派、血緣相對較遠的族系，甚至包括有一定血緣關系的異姓家族。

圖片源于網絡

​

（2）宗祠:此類宗祠即俗稱的祠堂，它是從支宗或若幹家廟(家堂）聚合升格而成。無錫惠山古鎮祠堂群較多，它是以一個同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。（3）家祠:合戶之祠，又稱家廟，是祠堂類型中最小的一種規格，祭祀的範圍限于高祖以内五世之祖，也是早期的民間祠堂。（4）支祠:宗祠下屬的分祠或各支的支祠，又稱小宗祠，由一個同姓家族支派所組成的血緣組合，地域範圍較小，血緣關系更親近，長幼字輩十分明确。

圖片源于網絡

​

從性質上來劃分祠堂： 又可劃分為墓祠、寺院祠、書院祠、園林祠、會館祠、忠孝節義祠、名宦鄉賢祠、祭祀祠等，其中，忠孝節義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀念性質的祠堂建築。不同的祠堂有着不同的意義，為人們寄托和表達着不同的情感。 祠堂因為是傳統文化下的産物和是祭祀文化的綜合體現，所以其内涵和形式都極為複雜，同時它還有着凝聚家族意識和延續家族血脈的意義，因此是我們現代人需要了解的一個重要存在。

子張祠效果圖

​

​

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!