聽了徐英瑾老師的解讀，喜歡他的邏輯，但我會延伸用自己的體驗來解讀。

尋找生命的意義就像是在打靶，靶子不停的換，目标也會不停的換，這就說明為什麼我們的理想經常變化，就像是爬山，爬一座山，爬到了高處體驗了才會有下一個目标。因為人的欲望是無限的，追求下一個，就像追求下一座山一樣。

追尋中有一種叫做享樂主義，就是及時行樂，其實把人生當做要麼增加幸福，要麼減少痛苦。因為人生的設置是客觀的，各種情況，因素都有可能，都會碰到，互相演化影響的劇本，無法預測未來，過去改變不了，那就增加此刻幸福，要麼及時享樂，引申了消費主義，要麼不僅享樂現在的，還要找更多享受，就萌生了超前消費主義，物化的世界。但實際刺激的僅僅是感官，僅僅是生物和化學角度，忘卻了人是生活在一個大的文化環境背景裡的，就是你爬的是哪座山，自己所需要的實際是自己這個環境的代言人，不可能古代人有現代人的需求和不切實際，因為人是生活在時間維度的，自己即是過去的自己的累積，也是現在此刻，還有對未來的期待影響現在的選擇。

所以改變現在就改變了未來，思考未來會影響現在，過去成就了現在的我們，不可能不受到影響。

在延伸一下，我們生活在環境中，是環境的一部分，同時有一些自己在改變環境，環境又影響着我們的未來。唯一可以改變的是對環境的設想，同時改變自己。所謂順其自然不一定是消極的，可以做一個積極的解釋。

那麼這就牽扯到了選擇問題，我們可以選擇，我們有自由意志，但這些自由意志代表了自己的選擇，但自由意志無法确認真實存在，那我們隻能選擇相信存在，就像是賭博，到這個賭博，如果不相信，結果就是确定的不想看到的，但選擇相信，會有好的結果概率大一些，自己可以确定把握的，當然願意把确定性控制在自己手裡。

所以我們選擇積極的解釋，但是積極的解釋帶來的結果有可能是積極的，有可能不是自己希望的。那麼就有一個存在說。

存在先于本質，我們希望那個結果，但我們認為存在的是這個過程，比如曹操不是一下子就是一代枭雄和軍事家，是經過了很多磨難和很多不确定因素和偶然達成的。

我們之所以會幸福快樂，是因為有這樣追求的過程，沒有了這個過程得到的結果當然會沒覺得太簡單了沒挑戰沒意義，就像是花錢坐纜車上去和自己爬上去得到的幸福感是不同的。這是無法用語言描述的，景色也是不同的，體會不同，但結果都是爬到了山頂。

每個人的區别在于他處于相信什麼樣的世界圖景，這個背景很重要，在不同的背景中尋找人生的意義，有人是宗教，有人是強權社會邏輯。還有一幅更大更廣闊的人生背景圖，就是我們是宇宙的一粒塵埃，就像是蝼蟻，人類的存在用24小時比例看也不過是1秒，這個角度人是太渺小了，我們身上攜帶了三分之一宇宙的過去的原子，我們隻是原子的重新排練組合，我們最終還是回歸原子，但從另一個角度，人是有延續性的。

那麼生命有沒有意義，我們都很普通，有人說無意義，但我們選擇相信有意義，就像選擇積極心态，同時我們就像是蝼蟻或者蝴蝶，但即使在小，我們也有自己存在的生命的意義，承載了很多的文化和傳承，就像是曆史書寫的是王侯将相，英雄人物，他們影響很多人，但世界是由普通人創造的，每一天生活累積起來的，形成的互相影響，他們隻是萬千人的代表，普通人例如考古挖掘裡的器具，我們每一天生活裡的建築，美學，建築工人，外賣小哥、跑腿的，人民公仆，是由這些人書寫的。

所以每個人來到這個世界都是幾十億分之一的概率，那麼更應該珍惜生命健康的生活和成長。

在延伸下，人生是一個複雜系統，不可能面面俱到，沒有人是絕對的成功，隻是某方面的成功，就像有的作家、藝術家生活裡未必喜歡，但可以喜歡他的作品，未必是他的人，但是把自己的時間精力放在自己擅長感興趣的産生心流，同時帶來某一方面的價值，得到社會的認可，就是一種世俗意義的成功。

就像是錢鐘書，生活能力不行，但楊绛先生可以去彌補這些，很多人都不是完人。同時還有對于成功的人，例如運動員，隻看到一些成功的，還有很多失敗的，很多偶然因素，但不能因為這個人得了獎牌就代表人生的成功，隻是階段性，其他人沒得就代表了他整個過程的失敗，這個過程會影響他後面的人生，從個人角度也許獲得另一種方向的收獲和成功，這樣說來，人不可以隻進行單一維度的對比，可以是多維度的。

哲學跟教育是相關的，了解這些，對于教育孩子，引導孩子探讨更有幫助一些。現在的孩子物質不缺乏缺乏的是精神，而他們知道了解的比我們多多了，如何去和孩子說明讨論，是和孩子共同學習成長。

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