雲南邊城孟定，與曆朝曆代的統治中心遠隔千山萬水，待皇帝的聲音翻山越嶺，轉彎抹角傳到這裡，已是強弩之末，甚至荒腔走闆，南轅北轍，變形走樣。好在這裡的傣族、佤族祖祖輩輩為人平和，不争名奪利，不惹是生非，也不參與内地的争鬥。内地曆代統治者往往因鞭長莫及，不願勞師襲遠做賠本的買賣，索性将這些遠離京城之地視為“未服王化”“不通聲教”的化外之地，“山東不反，中原不滅”，汝不反漢，漢不負汝，永鎮邊疆。蕭規曹随，世代相襲。隻求彼此能和平共處相安無事共同發展就好。這方的佤族、傣族同胞，因此得以偏安一隅，世世代代在這西南邊陲的群山峻嶺中過着原始而古老的悠然生活，以至“不知有漢，無論魏晉”。

就是解放了，謝富治在雲南當書記時，省裡也幾乎是沿襲舊制，省裡認為這佧佤地區生産力十分低下，還保持着原始共耕制，就是民族上層也還沒有脫離生産勞動，他們雖占有一定土地，但在在數量上也還有限。若搞内地那種疾風暴雨式的激烈鬥争，将引起震動，境外美蔣匪特必然會蠢蠢欲動，從中挑撥，造成邊境不甯。省裡認為，内地的土改那一套，“不适用這裡的少數民族地區”。決定在這些地區不打土豪，不鬥地主，不激化矛盾，讓邊民一步跨越奴隸、封建和資本主義三個階段，從原始社會直接過渡到社會主義，史稱“直接過度”。

所以，哪怕在史無前例的“十年運動”中，這裡受到的幹擾也很有限，人們的生活還能保持自然的常态，其思維也還算是接近正常。

眼下正值早春時節，若在昆明郊外所見，皆是麥苗青青，菜花黃黃，田間地角沒有一寸土地閑着。“抓革命，促生産”的口号震天地響，是時，昆明市民男女老少，各行各業齊上陣，不舍晝夜，正鬥志昂揚，意氣風發地從事着一圍海造田、向滇池要糧的前無古人的驚天動地的偉業，而廣大農村都在熱火朝天地學大寨，閑人罕見。但孟定這裡，那麼大的一個壩子幾乎都荒蕪着，了無生趣。或許是因我們在逼仄的環境中生活得太久，太過少見多怪，太過小家子氣，總覺得有如費時費力地去滇池圍海造田，向荒山要糧，勞民傷财，不如花力氣經營好眼前這些現成的良田美地。你看，這地形那麼平坦，土質那麼肥美，光熱那麼充沛，灌溉那麼便利，雖不适于種植小麥油菜，哪怕再種一季水稻也行，讓這大面積的田地抛荒實在可惜。

在與寨子裡的一生産隊副隊長閑聊時，我們問到為何要讓這麼多的土地閑着的事。這隊副先是瞪着大大的眼睛，把我們上下打量了一番，仿佛是在看我們的神經是否正常，怎麼連這類似小兒科的問題都會提出似的，一時間我們竟被那厮看得心裡發毛。但他在确定了我們大體還算得上基本正常後，竟一本正經地胡說八道起來：“種一季就夠吃了，憑什麼還要種兩季、三季呢？”當年号召“農業學大寨”“深挖洞，廣積糧，不稱霸”、“備戰備荒為人民”，隊副這話說得太過口無遮攔，是相當不合時宜。那年頭敢這樣不知天高地厚、任性說話的，恐怕也就隻有這久居于天高皇帝遠的邊境一線的人了。

傣族、佤族同胞素來是個知足的民族，盡管他們當時的那種知足，也僅僅是以溫飽不逮為前提的，而他們之所謂幸福，也隻是一種在貧窮中沒有更高的奢望而已。但他們卻甚為滿足，在他們看來，隻要沒有餓着，仿佛就比那些坐朝論道，鐘鳴鼎食之流快樂安逸。“種一季就夠吃了，為什麼還要種兩季、三季呢？”體現的不僅是他們的知足，而是更高一層的境界──“知止”了。

但是，好花不常開，好景不常在。當我們還正說着讓這成片良田地荒着實在可惜的話，話音未落，就在當年（1969年），6700多名昆明、成都、上海知青，奉旨來到了孟定，這裡是全國第二大的天然橡膠基地，大部分知青加盟其間，去種樹割膠了。另有一部叫“水稻連”的，則向沼澤蘆葦地進軍，變荒灘為良田，就連派卡小黑河畔那片常有牛馬覓食走動的濕地上也種上了水稻。當然，人們受生産力的限制其活動還隻局限于壩區小打小鬧，若是遇到稍大的自然災害就無能為力了，比如森林着火了，就束手無策，隻好眼巴巴地看着，任其燒到哪裡算哪裡。

旱季時，在中緬交界以及孟定與滄源縣之間的大森林中，常有山火燃燒現象，特别是在夜裡站崗時看得更是分明，那呈帶狀的山火就像一長長的火龍，蜿蜒而來，一下從緬甸那邊竄至滄源，一下從滄源竄至孟定，從這個山頭燒到那個山頭，但見濃煙滾滾，烈火熊熊，把半個天空映紅，樹木燒得哔哔剝剝直響。若放在今天，當地主官哪敢有少許怠慢，稍有差池，就會被約談追責，火情就是命令，他會親臨第一線指揮，調來消防官兵，呼來直升飛機……

但在當年，孟定主官以及有關部門壓根就沒有怎樣把它當回事，這山火分明已經連續燒了幾天幾夜竟無人驚慌報警，也不見有誰要去組織撲滅的意思。當時也就我們屬皇帝不急太監急，鹹吃蘿蔔淡操心一族，還想着去報告請示，因見主事者也是哼哼哈哈不置可否地裝聾賣啞着，方知自個是在狗捉耗子，純屬多管閑事，于是偃旗息鼓、銷聲匿迹，天下從此太平。好在幾天之後，這山火見無人關注，自讨沒趣起來，也就自燃自滅了。大火過後，小黑河對面山頭上原本遮天蔽日的原始森林變得稀稀疏疏、黑糊糊一片，甚是刺眼。

我們在與村民說及此事時，曾表達過對成片森林被燒的惋惜之意，我們揣摩，由于這滿山的森林的歸屬權原本就不明确，遂成了幾不管的空白地帶。一稍顯老道的村民平靜地說：“你要管也管不過來呀！你看看這山火那麼大，坡那麼陡，路那麼遠，人那麼少，水在哪裡？是救得過來的嗎？你們看看，山那麼多，樹那麼密，是燒得完的嗎？哪年不燒幾次呀？燒燒也好噢，把裡面的蟲子都燒死了，留下的樹都是命大的噶，下下雨活過來會長得更好的喲！”

醇厚的民風往往與落後相伴相生，所以才有邊疆落後之說。明明是人力之不及，在災害面前的無可奈何，他們還盡朝着好裡想，看上去似一種超越現實的達觀，實則是自欺欺人。但是，設身處地地想想，面對這綿延幾十裡的山火，在當時那種條件下，即便舉村村寨寨男男女女老老少少之力也是滅不了的。見怪不怪，其怪自敗，燒到一定時候不都自燃自滅了嗎？你若不去這樣想，還一味地着急上火，寝食不安，既于事無補又勞民傷财，何苦來着。

不過，從村民的這寥寥數語中，我們當時還得到了兩點啟示：

一是優勝劣汰，适者生存的原則不但适于動物界，也适于植物界。

“野火燒不盡，春風吹又生。”山火将林中灌木雜樹燒盡，那些劫後餘生幸存下來的大樹，待雨季到來，占盡天時地利，盡得陽光雨露，還果真枝繁葉茂，愈發的挺拔高大了，而那山遠遠望去依舊還是綠綠一片。

二是野火燒山也不全是壞事，竟還有滅蟲殺害肥地之功能！

當然，今若再說及刀耕火種、毀林開荒乃至圍湖造田，人皆深惡痛絕、口誅筆伐。但在建國之初，國家剛經過戰争創傷，一窮二白，民以食為天，首先要解決的就是保證人人有飯吃的問題（尚不含吃得飽不飽），為達到此目的有的生态因此遭到破壞也是實屬無奈，是迫不得已之事。那時邊疆地區，為多打糧食，刀耕火種、毀林開荒的事随處可見，就是部隊也入鄉随俗幹過毀林開荒的事。今之猛賴壩對面是光秃秃一片，據當年的40師炮團的老兵說那裡原本是遮天蔽日的原始樹林，是他們将其砍盡殺絕，變成了包谷地，“那包谷搶生，剛種下便大獲豐收！”手中有糧心裡不慌，他們說“不開荒種地，不種包谷，牛吃什麼？拿什麼養豬？生活怎樣改善？”

其實當年的刀耕火種、毀林開荒因面積有限，也沒有造成怎樣的水土流失，相反還有擴大耕地，多産糧食以及除草、肥地、殺蟲之功效，它至少沒有像後來的化學農業給生态環境帶來的那諸多弊端。

說得極端一點，刀耕火種在那時乃是一種比較适合雲南邊疆山地的耕作方式。時至今日在與緬甸相鄰的鄉鎮，諸如景洪、瑞麗乃至普洱等地還常能見到滾滾濃煙彌漫天空，村民們說那是緬甸土著們燒荒、燒山飄來的，有時緬甸邊民燒荒的煙火被強勁的西南風送來，竟會使雲南很多地方受到影響。這種燒荒的習俗在國内早被禁止，但在緬甸的許多村落裡卻是延續了幾代的習俗，至今燒山、毀林開荒在他們那裡還屬常事。

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