2020年考查了孔子德育觀簡答題，接下來2021年不會再重複考查教育家的德育觀，至少臨沂大學不會。但之前作為真題出現過，現做如下整理，已備不時之需。主要涉及孔子，孟子，朱熹，赫爾巴特，杜威。

（一）孔子的德育論及其當代價值

凱程真題解析2012年東北師範大學73頁解析非常到位。

（1）孔子認為，成為君子的主要标準是道德品質修養。仁與禮是孔子道德教育的主要内容。

禮為道德規範，仁是最高道德準則。

孔子道德教育的原則和方法有立志力行要内省，克己改過走中庸，并且學思行并重。

（2）當代價值，4句話

1孔子的德育論是以君子為目标的理想教育信念。

2孔子的德育論是以仁為核心内容的和諧精神教育。

3是以德性優先為原則的道德自律思想。

4是以下學而上達，學思行并重為方法的德育活動。

（二）孟子的德育原則

孟子對中國傳統文化的重要貢獻還在于他提出了大丈夫的理想人格，豐富了中國古代的精神境界。

（1）大丈夫理想人格的描繪

1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

2大丈夫有高尚的氣節。絕不向權勢低頭，絕不無原則的服從。

3有崇高的精神境界浩然之氣。受信念指導的情感和意志想混合的心理狀态。

（2）培養大丈夫理想人格的途徑

1持志養氣2動心忍性3存心養性4反求諸己

（三）朱熹的德育

道德教育是理學教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重視道德教育，主張将道德教育放在教育工作的首位。

要實現道德教育“明天理、滅人欲”的根本任務，就必須進行以“三綱五常”為核心的封建倫理道德教育，這是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特點。

朱熹關于道德教育的方法，可以概括為以下幾點：立志，居敬，存養，省察，力行。

1立志

朱熹認為，志是心之所向，對人的成長至為重要。因此，他要求學者首先應該樹立遠大的志向。

2居敬

“居敬”是朱熹重要的道德修養方法朱熹說的“居敬”，不是主靜，也不同于佛家閉目合十，“耳無聞，目無見，不接事物”的“坐禅”，而是指專心緻志，謹慎認真的意思。

3存養

所謂“存養”就是“存心養性”的簡稱。朱熹認為每個人都有與生俱來的善性，但同時又有氣質之偏和物欲之蔽。因此，需要用“存養”的功夫，來發揚善性，發明本心。可見，朱熹“存養”的思想，是從理學的角度對孟轲“存其心，養其性”和“求放心”思想的繼承和發展。

4省察

“省”是反省，“察”是檢察。“省察”即是經常進行自我反省和檢查的意思。朱熹認為一個人要搞好自身道德修養，就應當“無時不省察”。他十分贊賞孔丘的學生曾參“吾日三省吾身”的修養方法，認為這是“得為學之本”，是抓住了道德修養的根本。

5力行

朱熹十分重視“力行”。他所說的“力行”，是要求将學到的倫理道德知識付之于自己的實際行動，轉化為道德行為。

（四）赫爾巴特的道德教育理論

（1）教育目的論：可能目的和必要目的

可能目的：是指發展兒童多方面的興趣，使人的各種能力得到和諧發展，以便将來選擇職業。

必要目的：教育所要達到的最高和最為基本的目的，即道德，就是要養成内心自由，完善，仁慈，正義，公平五種道德觀念。

（2）教育性教學原則

是指通過教學來進行教育的原則。知識與道德有直接和内在的聯系，教育隻有通過教學才能産生實際作用，教學是道德教育的基本途徑。

教學養成德行，教學要培養多方面的興趣。

（3）道德教育

赫爾巴特的道德教育包括訓育和兒童管理兩個方面，是道德的形成過程。

（五）杜威的道德教育思想

杜威認為道德教育的任務是協調個人與社會的關系，他提出了新個人主義。

新個人主義強調人與人之間的合作關系，而非無情競争，

落到教育上，強調培養兒童的合作精神，要求學校為一個真正的合作社會造就公民。

新個人主義重視理智的作用。

（1）德育目的：培養時代新人，就是好。

（2）德育途徑：在社會中進行，将學校的現實生活，教材，教法稱為學校德育之三位一體。

（3）德育方法：

社會方面（目的内容）指社會性的情境，内容，目的，決定做什麼。

心理方面（方法精神）指道德教育建立在道德認識，道德情感基礎之上。

所有這些思想，對改進當今德育工作，十分有借鑒意義。

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