前面連發了兩篇，講述學生聽不到上課鈴聲時我怎麼講道理，今天就這個問題來個第三季。

一般上課鈴打響之前，我就已經站在講台上了。鈴響之後，即使是有部分學生聽不到，還在忙亂甚至喧鬧，我也隻是靜靜地站在那裡看着他們，而絕不用拍巴掌甚至敲桌子的方式提醒。

我也絕不在學生面前表現出焦慮的狀态。學習是他們自己的事兒，耽誤的是他們自己的時間。作為學習主體的學生不急，反倒是老師着急，這本身就是教育中值得反思的大問題。

如果急急忙忙為了“育分”，難免就會焦慮，覺得每一分鐘都很寶貴，于是強制一下，立竿見影，馬上開始講各種知識點，看似搶得了更多的時間，講了更多的知識，但卻隻是治标不治本。如果是平心靜氣地育人，就會多一些耐心等待，多一些潛移默化。

接着講另外兩個小故事，說說我在面對學生聽不到上課鈴聲時，如何講道理。

一次，上課鈴聲打響，我靜靜地等待兩三分鐘後教室裡安靜了下來。我回身在黑闆上寫了個大大的“人”字。然後告訴學生，我之所以不拍巴掌，不敲桌子，而是靜靜地等他們自己意識到上課，是因為教育的目的是育人。

而“人”這個字，雖然隻有一撇一捺，但他是不需要任何外力的支撐或者約束，就可以立在這個世界上。說到“立”字，我就順帶告訴學生，“立”這個字也是如此，是一個人正面站在土地上的情形，依然不需要有任何外力的施加。這就是“人”，是獨立自主不需要外力支撐或者約束的人。

注：上圖為“人”和“立”的甲骨文字形。“人”是一個象形字，是側面站立的人的形态。而“立”是一個會意字，甲骨文中是一個正面站立在土地上的人的形态。

講完這兩個字，我又講了另外一個字，就是“奴”字。我說誰也不願意做奴隸，但你們知道“奴”這個字的字源嗎？右邊的“又”字，是一隻手的形态，而左邊的“女”字則是一個人的形态，整個字表現的就是一個人被一隻手控制住的狀态。

注：上圖為甲骨文中的“奴”字。會意。從女，從又。女指女奴，又（手）指用手掠奪之。一說又（手)指女奴從事勞動。本義：奴隸；奴仆。

我對學生說，如果我們同學習慣于在上課鈴打響之後，還要老師通過拍巴掌甚至敲桌子，或者哪怕是用語言來提醒，本質上都還處在“奴”的狀态，而沒有進化到“人”。我希望我的每一位學生都能夠意識到自己要往成“人”的道路上去走，而不是成為一個時時受到外界控制的“奴”。

以上是第一個小故事。

有時候，道理并不難懂，但是知行合一很難。不但兒童如此，就是成人也常常如此，知行脫節。所以，即使懂了一個道理，也不意味着一定就可以做到。

在變換方式，講完幾次道理之後，效果不太明顯，也會有偶爾惱火的時候。但這種惱火，不是表現在言辭激烈上，而依然需要不疾不徐地講故事，講道理，隻不過在語氣上更重了。

在我講完了“人”和“奴”的區别的下一次，依然看到個别在學生上課鈴聲響起之後，遲遲不能進入上課的狀态，于是，我這個語文老師跨界講了一次巴甫洛夫和他的條件反射實驗。

我是給學生這樣講的：

巴甫洛夫是前蘇聯的著名生理學家，是第一位諾貝爾生理學獎的獲得者。他有一個著名實驗，叫條件反射實驗。

巴甫洛夫發現小狗在吃食物的時候分泌唾液，這是一種無條件反射，是一種低等級的神經反射。他在這個無條件反射基礎上做了一個實驗，他每一次在給小狗喂食之前，就使用鈴铛發出聲音，然後再給小狗喂食，慢慢地小狗就在進食和鈴聲之間建立了聯系。

小狗知道隻要鈴聲一響，這就是一個條件，有了這個條件，很快就會有一個結果産生，那就是馬上就有食物可以吃了，于是就開始分泌唾液。後來即使不給食物，隻要聽到鈴聲，小狗也分泌唾液。這就是著名的條件反射實驗。

我問學生，想一想我為什麼要講這樣一個生理學上的實驗呢？

學生心裡很清楚，他們說您是針對我們上課聽不到鈴聲來說的。然後我說，那你們在我們講完這個故事之後，來一個反問句作為這個故事的結尾吧？

學生說：“你們一直聽不到鈴聲，難道還不如一條狗嗎？”

這正是我想要的一個結論。我對他們說，巴甫洛夫的這個實驗，經過一段時間之後，小狗就能在鈴聲和進食之間建立條件反射。你們從小學一年級到初中，每天、每周、每月乃至每年，都是這樣聽到鈴聲，總應該在鈴聲和上課之間建立一種聯系，建立一種條件反射吧。小狗隻相當于幾歲的孩子的智力，尚且能建立這樣一種條件反射，難道你們有一些人還不如一條小狗嗎？

但是，如果就此打住，敏感的學生一定會在心裡有疙瘩，覺得老師拿他們和狗做對比，是不太尊重他們。

于是，我接着說：“你們可能有人會覺得我拿狗和你們做類比，是不太尊重你們，是侮辱人。”

這時候，有學生在底下接茬說：“不是侮辱了人，是侮辱了狗。”他們這樣的神回複很能反映出網絡語言對他們的影響。我倒也覺得他們這個話不無道理。

我接着往下說，把人和動物類比，這個可不是我的發明。兩千多年前孔夫子就這麼說過，我也來一個神轉折。我要從經典中找到一個依據。

于是，我給他們在黑闆上寫下了《大學》中的一段話。我會根據課堂的需要，時常引用一些“四書”中的經典語句，在潛移默化中影響他們。

這段話是這樣的：

《詩》雲：“邦畿千裡，維民所止。《詩》雲：“缗蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

這段話的意思是：

《詩經》上說：“京城方圓千裡，都為百姓居住。”《詩經》上說：“啁啾鳴叫的黃莺，栖息在多樹的山丘上。”孔子說：“啊呀，黃莺都知道自己的栖息之處，難道人反而不如鳥嗎？”

你們看，孔夫子可以反問“可以人而不如鳥乎”，我們當然也可以反問“可以人而不如狗乎？”

不要覺得被類比成狗是被侮辱了。其實，除了你們自己，沒有人能夠侮辱你。我講到這裡，又引用了孟子所說的一句話。

人必自侮，然後人侮之。——孟子

這句話中有兩個“人”字，但意思并不相同，前一個人代指“自己”，而後一個人代指“他人”。整句話的意思就是“一個人一定是他自己先侮辱了自己，然後才會遭到别人的侮辱。”

我們常說老師要保護學生的自尊心，或者說被傷了自尊。其實“自尊”的關鍵在于“自己尊重自己”，如果你自己在行為做事上都不能做到自己尊重自己，那怎麼可能希望或者要求别人尊重你呢？我希望你們每一個人成為一個有自尊的人，用你們的自尊赢得别人的尊重。

【課後反思】

我的課堂講道理，必然要和語文和經典聯系起來。講道理的過程，也是學習語文，學習經典的過程。經典的力量在于“言簡意赅”，能夠用最簡潔的語言來闡釋最深刻的道理。同時，因為是在講語文，講經典，就有可能在一定程度上減少學生的拒斥心理，減少“選擇性耳聾”現象的發生，在潛移默化中影響他們。

當然，在閱讀各種教育經典的過程中，我也知道，有時候過多講道理，反而可能适得其反。要讓學生在具體的生活中去體驗，去成長，這才是最好的方式。但具體到如何在上課鈴聲和盡快進入上課狀态這兩者之間建立聯系，如何讓學生通過親身體驗達到更好的效果，我自己也還在不斷探索中。

另一個需要反思的問題是，部分學生遲遲無法建立這樣一種聯系，一定是他們在課堂上體驗不到“學而時習之”的快樂，他們打心眼裡不願意上課。如何讓學生愛上課堂，這又是另外一個問題，但也是非常重要的問題，需要不斷探索與實踐。

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