中國古代百姓主要分為四個階層：士農工商。其中"士"這一階層自誕生之日起，一直到中國封建王朝的結束，雖然身份有了一定的轉變，從依附于權貴的謀士到封建王朝的統治階層之一，他們一直參與着中國的曆史轉換。但是如果讓他們選，最想回到那個時代？估計他們很多會像回到春秋時期的齊國都城——臨淄。為什麼呢？

1.養士之風興起

因為在春秋時期的齊國都城臨淄，誕生了世界曆史上真正意義上的第一所大學——稷下學宮。這個學校不僅僅是第一所大學那麼簡單，還是個幾乎讓很多中國古代讀書人都向往的學校。因為它倡導學術自由，給了學生最大的自主權。

而它的時代背景也很有趣，是中國曆史上著名的春秋時期。春秋時期諸侯國割據，各個國家都是在公開的兼并土地，為自己的國家謀求利益。于是漸漸的興起了養士之風。《說苑·尊賢》記載："人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士……緻遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。"《答客難》中甚至有：得士者昌，失士者亡。都直接的說明了"士"在當時的重要性，而養士的人以戰國四君子為著名人物。

比如孟嘗君，《戰國策》有這樣一段話：

齊人有馮谖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰："客何好？"曰："客無好也。"曰："客何能？"曰："客無能也。"孟嘗君笑而受之曰："諾。"

可見門客很多的孟嘗君，甚至允許馮谖這樣他覺得可能沒什麼用處的人來投靠他。當然最好馮谖用自己的智慧為孟嘗君，制造了三窟，為孟嘗君保住性命，掙得地位，這也是門客們的作用之一。

2.百家争鳴

因為各個諸侯國開始公開兼并，開始自己的争霸之路，養士之風興起後，随之而來的是更多的學派的興起，對于當時的亂世來發表自己的看法，比如大家十分熟悉的：道、 儒、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農家等等。學派林立，以天、地、人、禮法、王霸霸、利益等等，對于諸侯各國争霸的一切相關的事情來發表自己的觀點。思想上得到大的爆發！司馬光《稷下賦》中這樣評價這個現象：

"緻千裡之奇士，總百家之偉說。"

它的名字就是"百家争鳴"！

第二，稷下學宮的産生條件

1.政治條件

諸侯争霸，導緻當時有類似于後世藩鎮割據的現象，各個諸侯國紛紛為了謀取自己國家的更好未來，而不約而同地實行一些措施，比如上文提到的：養士之風。在子思的《子思子》中記載：

"今天下諸侯方欲力争，競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌，失士則兇之秋也"。

直接說出養士是為了聚集人才，而人才是興國之根本，是實現霸業的根本。

2.經濟條件

稷下學宮在齊國被創立，并不是偶然的。當時的齊國被稱為"四塞之國"，當時雖然是亂世，但是齊國的生産環境很安定，齊桓公任用管仲為相，農業、手工業、商業都很穩定。特别是當時的立國之本農業！

《管子·海王》記載：

"桓公曰：然則吾何以為國？管子對曰：唯官山海可耳。"

在郭沫若的解釋中，"官"的意思就是"管"，管山是指管制礦業，管海是指鹽業。但是山上有什麼山？有礦産，礦産是可以用來煉制金屬的。《國語·齊語》記載管仲的話：

"美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷斤，試諸壤土"，

"金"自然指代各種金屬，而"美"的意思是好的、上等的，"惡"的意思是壞的、下等的。所以管仲的意思是上等的"金屬"用來鑄造劍、戟這樣的兵器，下等的金屬就用來鑄造鐵犁、鋤具這樣的工具!"鐵犁牛耕"就是誕生于春秋時期的。

冶鐵技術的發展，直接促進了農業發展，我國古代是典型的農業社會，農業發展良好，使得糧食可以支撐養活士這樣龐大的群體，社會分工明确，分為勞心者和勞力者！《孟子》記載：

"故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡财，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。"

第三，稷下學宮的性質

政治成熟，經濟條件發達的情況下，稷下學宮在齊國的都城臨淄誕生了，它是一座官方合辦的學校，但是它的運行卻是私人的人，所以稷下學宮是一個公私合營的學校。而且還是個制度非常完善的學校，它甚至誕生了我國曆史上第一個學生守則——《弟子職》，其中記載了對學生的具體要求：

先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。遊居有常，必就有德。顔色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必饬。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。

從待人接物，到道德要求，甚至于服飾都做了具體的要求，可見制度的完備。

第四，稷下學宮的特點

除了制度完善外，它還很有特色，《史記·田敬仲完列傳》："不治而議論"；《鹽鐵論·論儒》："不任職而論國事"指稷下學宮的學生可以在沒有擔任官職的情況下，被允許參政議政！足見它的自由學術氛圍！

不僅如此，稷下學宮中的學生還受到了很大的禮遇，比如，徐幹《中論·亡國篇》記載：

"齊桓公立稷下之宮，設大夫之号，招緻賢人而尊寵之。"

尊重士，給他們恩寵，可見士的地位有所提高。《風俗通義·窮通》說：

"齊威、宣王之時，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田骈、淳于髡之屬甚衆，号曰列大夫，皆世所稱，鹹作書刺世。"

不僅給他們尊重和良好的待遇，甚至還讓他們著書立說諷議朝政！

《新序·雜事》也有對這一現象的記載：

"稷下學者喜議政事。"

《史記·孟荀列傳》說：

"自鄒衍與齊之稷下學者……各著書言治亂之事，以幹世主。"

都說明稷下學宮的學子是被允許參政議政的，而且著書立說也不被禁止，甚至政府站在官方的立場，支持他們評議時政，著書立說，可見學術自由！

第五，稷下學宮曆史意義

1.稷下學宮促進了戰國時期學術的發展

稷下學宮以官私合作的形式，創建了一個當時最大規模的學校，并且給學生以自由，不要求學生必須尊奉某一家的學派，允許他們自己選擇自己傾向的學說來聽取他們的授課；反推之，沒有規定隻能有一家學派來給學生授課，而是允許各家學派都可以進行授課，宣傳自己的學說，給了師長以自由。極大地促進了戰國時期的學術繁榮！

2.稷下學宮展示了中國古代知識分子的獨立性和創造精神

稷下學宮是一個平台，一個允許展示古代知識分子能力的平台，促使着他們紛紛建立自己的門派，并為了自己信奉的學說而努力宣講！這極大地表現了當時知識分子的獨立性和創造精神！沒有限制、桎梏，讓真正有才華、思想的人發光發熱！不會像後世封建王朝一樣，被禁锢思想，因為言論、文字而被問罪，春秋時期實在是士人的黃金時代，稷下學宮更是士人的理想國。

3.稷下學宮創造了一個出色的教育典範

稷下學宮的創建時間是春秋時期，當時秦朝還沒有統一，算是中國曆史的早期，但是就已經形成了嚴明、規範的制度，對老師、學生都有嚴格的規定，更制定了中國曆史上第一個學生守則《弟子職》，政府的開放态度，沒有官教合一，也沒有無故問罪于人，實在是為後世的教育樹立了一個典範！

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