近幾年宮鬥劇盛行。後宮的爾虞我詐勾心鬥角，仿佛是每一個後宮妃嫔都必須經曆的。如果讓一個妃嫔或者是一個太後來記錄一下自己的生活，那麼一定是一部經典的宮鬥劇劇本。

都說一入宮門深似海。哪怕你未出閣前再單純再善良，可是想在這後宮生存下去，都一定會改變。想在這宮廷之中，活得痛快、活得逍遙的人簡直是癡心妄想。但是偏偏有一位後宮婦人，她夠把宮廷作為自己的娛樂場。盡情随意的宴飲享樂，開懷暢飲。可真謂是我的地盤我做主。

這位前無古人後無來者的後宮婦人究竟是誰呢？她就是花蕊宮詞的作者，花蕊夫人。

古時有三個花蕊夫人。從文學造詣的角度來判斷，很多人都認為宮詞是後代花蕊夫人所作。可是後來一想，雖然後代花蕊夫人有此才情，但是宮詞中全是奢靡享樂的生活記錄。這些生活又好像和後代花蕊夫人不太契合。最後根據一些史料記載，經多方考古才最後判定，這些宮詞是前花蕊夫人所作，也就是五代十國時期蜀王王健的夫人。

五代十國是一個分裂時期，可以用一個字來形容，那就是“亂”。

這個時期分裂成了很多個藩鎮，但是沒有任何一個藩鎮，可以像唐朝一樣得到其他藩鎮的認可。他們隻是據地勢而守。影響力并沒有超過華北地區。比如說前蜀稱帝的時候，就沒有人承認後梁。他們很多的文化和政治，其實仍舊沿用唐朝。

所以說，五代十國雖然處于唐朝和宋朝的夾縫之中，但實際上它并不屬于一個真正的時代。它隻能算是從唐朝到宋朝的一個過渡時期。

花蕊夫人，出生正當時

有一個叫徐耕的成都人，生了兩個女兒。兩個女兒都國色天香，有沉魚落雁之美，閉月羞花之貌。徐耕找了一個相面的人算命，相面者說：“你很快就會富貴了”。可是徐耕半信半疑，因為不知道自己究竟能夠靠什麼發達。相面者又說：“你的兩個女兒有富貴之相，将來必成寵妃。你的富貴也是通過兩個女兒獲得的”。聽到這裡，徐耕才面露喜色。

一切果然應了相士的說辭。王建建國後，國号大蜀。徐氏姐妹分别被冊立為淑妃和貴妃。後來姐姐生了彭王，妹妹生了王衍。當王建死後，王衍即位。兩姐妹又分别被方位順聖皇太後和翊聖皇太妃。而這位傳說中花蕊夫人，就是王衍的聖母，順聖皇太後。

為什麼說花蕊夫人出生正當時呢？

我們都知道楊玉環的故事。楊玉環也是傾國傾城的美人，隻可惜最後落得紅顔禍水的罪名，飲恨而終。如果花蕊夫人再早出生幾十年，那麼必定也會和楊玉環一樣的下場。可是正巧她出生在這亂世，亂世容易成就一個禍國之君，也容易成就一個禍國的皇太後。既然連國君都不務朝政，那麼花蕊夫人肆意享樂，又有誰會約束呢？

花蕊夫人的宮詞

《宣華錄》将花蕊夫人的宮詞分為七卷來描述，内容包括：宮阙樓台、良工巧物、閑情逸趣、騎馬涉獵、歌台舞榭、宴飲行樂等等。從标題就可以看出，宮詞的内容涵蓋的全部都是花蕊夫人與兒子王衍如何遊玩享樂的記錄，沒有絲毫勾心鬥角、哀傷幽怨之感。

沒有遊玩的地方，那就重建宣華苑、鑿龍池、修建重光殿。王衍短暫的一生仿佛隻做了一件重大的事情，那就是修建重光殿。重光殿修建在池水中央。奢華程度猶如王母娘娘的仙宮。宮殿内流金溢彩，仙山樓閣不盡其數。每條長廊都鋪着上等香料。但是花蕊夫人和王衍也并不是俗氣之人，他們對于一切建築都有很高的審美。一切裝飾奢華卻不凡俗，哪怕一個極細小的裝飾品也有擺放的恰到好處。他們讓宮人裝扮成天兵天将，讓自己置身于仙界一般。

古代人把獅子作為神獸。認為有神獸看守才家國興旺。20世紀40年代的時候，從王建的墓中出土了一對巨大的銅獅子。兩隻獅子威風凜凜，每頭獅子上還有132枚銅乳釘。還有很多鎏金的飾品。就單看這兩隻獅子，也能夠想象的出當年的蜀王宮是多麼的奢靡。

宮人們每天的生活都很相似。先是早起梳妝打扮。都說現代的化妝術堪比整容，如果你看到當時的化妝術，就不會覺得有什麼值得驚訝了。

五代時期的化妝是沿用盛唐時期的裝扮，是一套非常複雜的程序。先用钗、梳、簪等裝飾發髻。要敷一層白色的香粉，給皮膚打底。額頭處要選用另一個色号的粉勻上。然後開始畫眉毛，接着開始塗口紅。在眼角近太陽穴的地方，還要畫上新月妝。還要在臉上貼花钿。然後再妝靥，也就是在兩頰上點上小紅點。

頭發和面部修飾完畢之後，還要在手臂和指甲上裝飾。所以那時期的宮人應該起的很早，否則這些複雜程序什麼時候能夠完成了？

梳妝打扮之後，便開始争奇鬥豔。從唐朝開始，盛行以香色誘人。所以蜀王宮香氣四溢，莺莺燕燕之音不絕于耳。

花蕊夫人呢？當然是宴飲享樂，遊湖看景。她賞花的時候，不會等到花兒全部開放，而是欣賞花半開的時候。因為這個時期的花是最美的。看到極美的花時，王衍就命令宮人坐船去把花通通摘下來，而且不許讓花有任何的損傷。有一首詩是“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。說這首詩的人如果看到了王衍現在的作為，或許就不想再做這樣的詩句了。

他們喝酒也不會喝到酩酊大醉。而是喜歡體會微醺時的感覺。飲酒時必須行酒令。這種酒令其實也是沿襲了唐朝的飲酒風俗。由此可見，他們将唐朝奢靡享樂的一套全部學到手。但關于唐朝的治國之道卻一概視而不見。

蜀都的天氣常常陰雨綿綿。很少有陽光明媚的時候。一般的詩人總會因為天氣的原因而抒情懷傷。

但是花蕊夫人的宮詞中沒有任何的悲春傷秋。她隻喜歡記錄春天和夏天的景象，很少記錄秋天和冬天。哪怕描寫秋天他也從來不寫秋天蕭條的景色，而是描寫秋天的火樹紅妝。偶爾記錄冬天，也會寫出這樣的詞句“年年紅泥地火爐”。她會選擇華麗奪目的詞來代替那些負面的詞彙。所以她的宮詞都珠光寶氣、妍麗浮華。

與宮廷完全契合的花蕊夫人

作者開篇就這樣記錄着“時是亂世，對生命尚抱熱情的人們，正偷享片刻歡娛”。

其實大蜀從王建建國到兒子王衍去世，一共才曆經３５年。兒子王衍去世時才二十五歲。就在這短暫的繁華中，花蕊夫人和王衍沒有絲毫的憂國憂民之心。他們隻懂得及時行樂，醉生夢死。與宮廷毫無違和感。

花蕊夫人與順治爺的董鄂妃形成了鮮明的對比。董鄂妃樣貌出衆，知書識禮，性格溫婉賢良。她樣樣都好，唯一的不足就是不适合宮廷！但是為了順治爺，她還是将自己囚禁在宮牆之中。她在宮廷裡就好像是一隻囚在籠子裡的金絲雀。美麗嬌豔，卻終究是失去了自由和幸福。

但是對于花蕊夫人而言，宮牆不是牢籠，而是她的歌舞場。她可以在這裡盡情的奢靡，放縱歡暢。

與其說花蕊夫人是麻木不仁，無視百姓疾苦。到不如說她是活的透徹。花蕊夫人能夠看透命運。她知道自己掌控不了命運，更不可能改變命運。那不如在有限的生命裡及時享受榮華富貴。

而王衍呢？你可以說他是一個不負責任的君王，是亡國之君。但是如果他不是生在帝王之家，他的才情或許能夠成為一代文豪，從此流芳百世。那麼隻能說他生不逢時，或者說不該生于帝王之家。

王國維在《人間詞話》中這樣評價過南唐後主李煜：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處”。

其實這一席話也可以用來形容王衍。王衍的很多作品都已失傳，但是他獨留下來的幾首詩詞，能夠看出他的文學造詣。

雖然對王衍的評價幾乎沒有好評。但是後人對花蕊夫人的評價卻褒貶不一。不論她為人如何，隻看她留給後世的《花蕊夫人宮詞》，也算是一種貢獻。這首詞為我們還原了一個真實的五代十國，一個夾縫中充滿夢幻色彩的朝代。

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