你憑什麼說你的三觀是正确的?01 社會主義核心價值觀：，接下來我們就來聊聊關于你憑什麼說你的三觀是正确的?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

你憑什麼說你的三觀是正确的

01 社會主義核心價值觀：

富強、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛國、敬業、誠信、友善

02 人的三觀

世界觀

世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形态。

世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

人生觀

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。

不同社會或階級的人們有着不同的人生觀。

價值觀

價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

03 黨的三觀

事業觀

有位同志指出：“一個人如果隻為自己、為家庭而活着，那個意義是有限的。隻有為國家為社會為民族為集體的利益，奮不顧身地工作着，毫不保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生才是有意義的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。”

工作觀

要勇于在服務大局中主動出擊，把握好職業觀與事業觀的關系。團的工作是黨的事業的重要組成部分，需要一代又一代的團幹部在這個崗位上自覺奉獻。

要樂于在提供服務中凝聚青年，把握好青年官與青年友的關系。共青團是先進青年的群衆組織，所以團工作是一份既充滿熱情，更需要感情的事業。一是要真誠深入青年。共青團生命之源是青年。

政績觀

所謂政績觀，是幹部對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和态度，對幹部如何從政、如何施政具有十分重要的導向作用，包括幹部的政績為誰，樹立什麼樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀在領導幹部中的根本體現。黨的十六屆四中全會強調：堅持科學發展觀和正确政績觀。

04 宗教三觀 （我是真的沒有看懂）

三觀釋義

三觀是佛教實踐門中的三種觀法。根據《君友會大藏經》記載：在中國佛教宗派中，各具千秋的說法：

一.天台宗：（一）空觀－具雲“從假入空觀”。即了别一切事物萬象，都屬虛幻不實，由修觀力認識一切非真，趨入真實相的本體。（二）假觀－具雲“從空入假觀”。即不執于空而還入幻化世谛，運用妄相直顯破用平等。（三）中觀－具雲“中道觀”，即不執空有二邊，谛照實相，證入清淨性海。

二.華嚴宗：（一）真空觀－即泯絕有無的情計，寄顯事色，盡攝于空平等。（二）理事無礙觀－即萬象差别與平等無差理性，镕融相涉而無礙自在。（三）周徧含容觀－由萬象無礙自在而一多相即相入。

三.唯識宗：（一）有觀－即依他圓成之二性為有觀。（二）空觀－以遍計的一性為空觀。（三）中觀－了知諸法遍計性之非有，依他圓成之非空，即非有、非空為中道。

四.律宗：（一）性空觀－觀諸法因緣性空，以因緣生相，為實有而性空。（二）相空觀－觀諸法相為空，如視有實相之相，尚為妄計，其實無相，即空無諸法的相。（三）唯識觀，以一切萬法，都屬各自識所變，即心外諸法性相皆空，惟心内萬法空。

五.淨土宗：（一）觀矚觀－依五識，緣五塵境。（二）觀知觀－意識相應，得解生智。（三）觀行觀－依定力，察境行持。

六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀，是約能觀之智說的。

空觀

又雲從假入空觀。空是離性離相義。觀一念之心，不在内、不在外、不在中間，稱為空；由觀一念空故而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑，以空觀蕩除見思，以假觀蕩除塵沙，以中觀蕩除無明，即畢竟空為空觀。換言之：自世俗常識（假）進入宗教認識真理（空）為空觀。

假觀

又雲從空入假觀。假是無法不備義。觀一念心具足一切諸法稱為假；即由觀一念假，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真谛法，以假觀立俗谛法，以中觀立中谛法，三法皆立為妙假觀。換言之，不留滞于空而進入佛智遍照之世俗境界為假觀。

中觀

又雲中道第一義谛觀。中即中正、泯絕二邊之對待。觀一念心，非空非假，即空即假，稱為中；由觀一念中而一中一切中，無空無假而不中；此空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待為圓中觀。簡言之，不執空觀、不執假觀，以空假圓融之大悲菩薩行，為中道觀。

轉自某度某科

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