很多網友對秦嶺終南山和終南隐士都比較感興趣，也比較向往這樣的生活。畢竟終南山自古就是隐居人士的樂園，也是隐士最多的地方。而美國漢學家比爾·波特将自己在中國尋找隐士的書籍《空谷幽蘭》發表後，更是引起了很大轟動，裡面不僅有對中國隐士文化的評價，還有他尋找隐士的經曆，按照他的說法終南山是世界上隐士最多的地方。

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在和其他終南隐士交流的時候，大家都遇到這樣的困惑，在網上發了自己隐居終南的經曆，或者出去旅遊吃飯曬了一張圖，就會有網友在底下留言：隐士還上網？隐士還玩手機？隐士還出去買菜？隐士還去飯店吃飯？隐士還吃肉？隐士還到城裡逛商場？很多的留言讓人哭笑不得，也說明大多數人對隐士、和尚和道士的區别不清楚。

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秦嶺終南山不僅有大量的隐士，還有大量的寺廟和道觀，裡面居住着很多和尚和道士，秦嶺終南山裡道教全真龍門派分布較多，而佛教八大宗的祖庭，除了禅宗祖庭在河南登封少林寺、天台宗祖庭在浙江天台山國清寺外，其餘六個均在西安，分别為三論宗祖庭草堂寺，唯識宗祖庭大慈恩寺，律宗祖庭淨業寺，淨土宗祖庭香積寺，華嚴宗祖庭華嚴寺，密宗祖庭大興善寺，而許多寺廟都建在秦嶺終南山裡。

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相信很多去秦嶺終南山遊玩的人會有這樣的感覺，這裡不僅終南隐士多，和尚和道士也不少，那麼三者究竟有什麼區别呢？簡單來說和尚、道士都是有編制的“正式工”，而隐士則屬于自由職業者。

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第一，除隐修、苦修人士外，大多數的和尚和道士都居住在寺廟或道觀裡，有固定且免費的居住場所。而隐士大多需要自己找山洞或租民房，需要自己花錢和收拾，到期後能不能續租還不一定。

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第二，和尚和道士在寺廟或道觀的飲食起居不需要自己操心，有專門的人負責，他們靠信徒供養和撥款維持日常開銷和生計，而隐士的吃穿用度全靠自己，有錢了還可以吃好穿好住好，沒錢就隻能湊合。

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第三，和尚和道士受寺廟道觀的紀律規定約束，例如戒葷、戒酒、戒色等等，平時還要按照規定上課、念經、勞動等，而隐士沒有這樣的約束，吃喝自由，每天的活動和安排也相對自由。

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第四，在個人信仰上，和尚和道士出家後基本上信仰也就固定了，那就是所在寺廟或道觀的信仰，例如道教全真龍門派，例如淨土宗、華嚴宗，而隐士的信仰相對比較自由，可以是道教，可以是佛教，也可以是基督教，完全取決于自身，且可以随時進行改變。

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第五，和尚和道士相對比較清苦，生活也比較單一，而隐士差别則比較多，有些可以在終南山裡每月花三四千租大院子，現代的生活用品和網絡電視一應俱全，而有一些可能住在山洞、茅草屋裡，或者每月花一兩百租房子，有些連電都沒有，這完全取決于個人的經濟實力以及信仰喜好吧。

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說白了秦嶺終南山裡的和尚和道士屬于“有編制”、“有單位”、“有約束”的“正式工”，而隐士則屬于自給自足的“自由職業者”，而一些和尚和道士裡的隐士、苦修人士，更像是兩者的結合。明白了這一點，大家也就知道為什麼那麼多人比較向往隐士生活，甚至很多寺廟裡的和尚，道觀裡的道士也慢慢進入終南山，選擇隐修或苦修了。

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知道了他們的區别，那麼你知道都是那些人在秦嶺終南山隐居嗎，下一篇将揭秘終南山裡的隐士都是那些人，歡迎大家關注留言和交流。#宅家看世界##帶你走遍全世界#

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常住秦嶺終南山，常年遊走在秦嶺72峪，喜歡就關注我，一起尋找美食美景，一起探尋隐居聖地，一起去看更大的世界.（聲明：本文已簽約維權騎士24小時全網維權，未經作者本人授權，任何平台與個人擅自轉載或篡改抄襲，将追究其法律責任！）

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