古希臘唯心主義哲學學派。因其代表人物巴門尼德的家鄉在意大利南部的愛利亞城而得名,主要人物有色諾芬尼、巴門尼德和芝諾,代表貴族奴隸主。其特征是反對多樣性和變化,認為世界是永遠統一的,不動不變的,與赫拉克利特針鋒相對。巴門尼德(約前六世紀末一一五世紀中葉以後)出身名門,生活優越,早年從事政治,不久受畢達哥拉斯派的影響放棄政治,從事哲學研究,把鬥争的矛頭指向赫拉克利特。據說他學問淵博,品德高尚,自古受人尊重。
【“存在者存在,它不可能不存在”】
赫拉克利特關于萬物皆流皆變的思想,包含有存在與非存在相互統一的思想,“存在又不存在”。巴門尼德認為真正的客體是“存在”,而不是“非存在”。“非存在”就是“不存在”,它與“存在”是絕對排斥的。在他看來,那變動不居的事物都不是真正的存在,是虛幻之見,世人覺得存在,是因為受了感官的蒙蔽,真正的存在隻是在思想中加以把握的精神的存在。他說:“存在者存在。……存在者不是産生出來的,也不能消滅,因為它是完全的、不動的、無止境的。它既非過去存在,亦非将來存在,因為它整個在現在,是個連續的一。”
赫拉克利特
就是說,這個存在什麼性質都沒有,隻是精光的純存在。它不是這個也不是那個,不是這樣也不是那樣,不是這裡也不是那裡,不是這時也不是那時,它隻是思想虛無的對偶語,所以是真正的虛無。但巴門尼德第一個把“存在”作為哲學的最高範疇來使用,則是哲學史上的一大貢獻。
【“能思維者和能存在者是同一的”】
巴門尼德認為思想不能脫離思想對象即“存在”,有“存在”才有思考“存在”的思想,“存在”之外無思想。“你找不到一個思想是沒有它所表達的存在物的。”這一命題的真正價值在于:人的思想必須以世界的本質性的東西為内容,不能以它的感性表現為内容。但巴門尼德的存在隻是概念,思維與存在的同一,實際上隻有思維而無存在,是思維與思維的同一,思維成了脫離客觀實際獨立自生的了。同時,他過分貶低感覺在認識中的作用,教人不要以“茫然的眼睛、轟鳴的耳朵或舌頭為準繩,而要用你的理智來解決紛争的辯論。”他不僅完全排除了感性認識,而且把理智(思維)宣布為絕對可靠,至高無上的。
巴門尼德
芝諾(約前490-436年)愛利亞人,巴門尼德的學生,哲學史上最早揭露矛盾的能手,據說他因反對某主政治而被處死。芝諾哲學的中心任務,是進一步論證巴門尼德的存在的唯一性和不動性,否定多和運動。巴門尼德從正面論證世界不生不滅、不變不動,而芝諾則從反面論證:如果承認事物的多樣性和運動,就必然陷入矛盾,而有矛盾的事物就是不真實的。
芝諾
【關于否定多的論證】
芝諾說:“如果存在是多,那麼它必然同時既是小的又是大的,小會小到沒有,大會大到無窮。”因為多是由許多部分組成的,它可以無限分割到小而又小,直到沒有體積等于零。而在量上、性質上、體積上都等于零,則根本就不存在;如果把無數的無限小體積加在一起,它又是無限大。
芝諾
由此可見,如果承認多,就必定陷入無限小與無限大的矛盾之中,在理論上是講不通的,因此多是不真實的。芝諾這個論證的錯誤在于:其一,他不懂得矛盾是一切事物存在的普遍規律,沒有矛盾就沒有世界;其二,任何一個具體事物的存在都是有限和無限的統一。作為一個存在物有體積有重量,是有限的;而一個有體積的東西,又可以無限分割,因此又是無限的。同時,一個有體積的東西,雖然可以無限分割,但不能分割到不存在;而且把分割成無限小的部分加起來,也不會超出這個東西本身而成為無限大。
芝諾
【關于否定動的論證】
據亞裡士多德記載,芝諾為否定運動提出了四個論證:
(1)二分法:一個物體永遠達不到終點。因為它在到達終點之前,必先走完全程的一半,但在走完這一半之前,又必須先走完一半的一半,依此類推,直至無窮,因此,物體達不到終點。
(2)追烏龜:希臘善跑的阿基裡斯和烏龜賽跑,隻要烏龜先爬在阿基裡斯前面一段路,阿基裡斯就永遠追不上。因為阿基裡斯在追上烏龜之前,必須先到達烏龜的出發點,可是阿基裡斯到達這一點的時候,烏龜又向前走了一段路了,依次類推,阿基裡斯隻能一次又一次的到達烏龜的出發點,而永遠追不上。
阿基裡斯和烏龜賽跑
(3)飛矢不動:一支飛着的箭是水遠不動的。因為飛箭在每一瞬間内,隻能占據空間上的一個點,不能同時又在另一點上,而每一個點都是靜止的,把許多靜止的點集合起來,仍然是靜止的,因此,飛箭實際上沒有運動。
(4)運動場:企圖證明“一半的時間等于一倍的時間”。在運動場上,有兩個物體以相等的速度從同一點出發,向相反方向運動。假定各運動二尺,結果二者卻相距四尺,相當于多一倍的時間所走過的距離。
一支飛着的箭
飛矢明明在動,阿基裡斯當然能追上烏龜,這些芝諾難道真的不懂嗎?不是的。芝諾真正意思是,從感覺上看,事物是運動的,但那是虛幻的表現,是不真實的;若從理性方面來說,事物确實是不動的,而理性的知識才是真理。據傳哲學家第歐根尼反駁芝諾時,隻在地上走來走去,他的學生對這種反駁感到滿意,結果第歐根尼打了學生,認為是以非哲學的态度對待問題。
第歐根尼
我們說芝諾的錯誤,不在于從感覺上給我們運動,而在于把感性與理性,連續性與非連續性,運動的絕對性與靜止的相對性形而上學的割裂開。恩格斯說:“運動本身就是矛盾;甚至簡單的機械位移之所以能夠實現,也隻是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方,既在同一個地方,又不在同一個地方,這種矛盾的連續産生和同時解決正好就是運動。”
參考資料
《簡明西方哲學史》
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