我們應該共同考慮，我們要用“注意”這個詞表達什麼意思。大多教人都知道什麼是專心，從童年起我們就被迫專心做某些事情，那通常是我們不喜歡的。因為我們被迫做不喜歡的事情，所以導緻了一種逆反。
教育成了一個漏鬥，将很多課程灌進我們的大腦，讓我們習慣于順從。全世界有數百萬接受教育卻找不到工作的人。我們所處的社會模式已變得如此異常和危險，因此我們必須找到一種新的共同生活的方式。
這需要敏感性，以及非常客觀的觀察和思考。我懷疑，專心——這種感知的狹隘化——是否有助于帶來一種不一樣的内心品質。
你為什麼要接受教育？
你打算成為一個什麼樣的人？
從最高的政治體制到最高的宗教機構都盛行平庸。你受教育是要适應這樣的模式嗎？你打算成為一個沒有任何熱情，和自己也和世界沖突的平庸的人嗎？這真的是一個你必須問自己的嚴肅的問題。全神貫注、積極進取、争強好勝的人類能為我們的生活帶來一種不同的秩序嗎？
我們說過，我們應該考慮注意是什麼意思，這或許是對一種和諧生活的提示。事實上，智力、大腦的全部活動，也就是思想，支配我們的生活。這造成了我們内心的沖突和異常的行為。
當我們整個存在的一部分占據了支配地位，它必然會導緻神經質的行為。注意就是對這種智力的支配性的覺知，而不是依照本能的沖動去控制它，或者允許情緒來替代它。這種覺知會帶來内心的微細和清晰。
專注和注意是不同的。專注是把你的全部能量集中于一個特定的焦點，而注意中是沒有焦點的。我們對其中一個非常熟悉，對另外一個則不熟悉。當你注意你的身體時，身體會變得安靜，它有它自身的紀律，輕松而不懈怠，有着和諧的能量。注意的時候沒有矛盾，因而也沒有沖突。
在你讀這些的時候，注意你坐的方式，你聽的方式，你是否接受這封信正在對你說的東西。你對這些話是如何反應的，為什麼你發現注意是困難的。
你并不是在學習如何注意，如果你是在學習如何注意的“方法”，那麼它就成了一個體系。那是大腦習慣的東西，那樣你就會制造某種機械的和重複的注意。但是注意不是機械或重複，它是這樣一種方式—— 沒有自我中心地看你所有的生活。
——摘自克裡希那穆提《教育就是解放心靈》
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