高考語文《論語》部分押題課——附押題測試題（含答案）

第一講：吾十有五而志于學

【重點選段】

《論語》記錄了孔子的很多名言，如《論語第二·為政》篇：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯意：

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到随心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經曆，艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。

他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨煉，到了三十歲而立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，确定了，這個人生非走這個路子不可。

但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。

還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體範圍。

到了“六十而耳順”，“耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明确是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。

然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話:“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛!行嗎?要“不逾矩”。人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”--自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通于形而上的道理。

【高考精準押題】

1，“三十而立”這句話有人翻譯為“三十歲，知道規矩，能在社會上站得住腳”，有人卻翻譯為“三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握”，你同意哪一種翻譯方法？請說明理由。

2，這段文字，據唐人柳宗元《與楊晦之書》說“孔子七十而縱欲”，不但“從”字寫作“縱”，而且從“心”字絕句，“所欲”屬下讀。“七十而縱心，所欲不逾矩”。

談談你是否同意柳宗元的句讀标法。

參考答案：

1，同意“三十歲，知道規矩，能在社會上站得住腳”的翻譯。孔子說，十五歲的時候，開始立志做學問，那麼，經過十五年的努力，經驗豐富了，人生也得到磨練了，那麼，三十歲的時候，就能自立于世。需要獨立的去面對這個世界了。“立”就是不動，站住的意思，作人做事處世的道理不變了，确定了。這個人生非走這個路子不可。

2，不同意柳宗元的句讀标法。

原文中的句讀“七十而從心所欲，不逾矩”，意思是到了70歲，便随心所欲，任何念頭不越出規矩。這裡面的“從”是遵從，順從之意，随心而為。而柳宗元的句讀，把“從”字寫作“縱”字，“縱”有放縱之意，含貶義。如果是放縱自己的欲望，怎麼又能做到不超出規矩呢？所以，柳宗元的句讀标法不可取。

【真題訓練】（答案在下一期公布）

【海澱區2018屆高三查漏補缺語文試題展示】

閱讀下面的文字，完成1-2題。

《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”

這段文字，據唐人陸德明《經典釋文》的句讀可以标點為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’問馬。”

1．分别指出上面兩種不同标點的引文中孔子對人和馬的态度。

（1）

（2）

2．結合孔子的仁愛觀，談談你對後一種句讀的看法。

或

2．結合孔子的仁愛觀，談談你更認同上面哪一種标點。

【參考答案】

1．(1)貴人賤馬 (2)人、馬并重（或“先人後馬”）

2．這種句讀體現了後儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。

或

2. 答案略

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