周易什麼時候成書的?今本《周易》，托名周文王的《易經》與托名孔子的《易傳》合為一書，今天小編就來聊一聊關于周易什麼時候成書的?接下來我們就一起去研究一下吧!

周易什麼時候成書的

今本《周易》，托名周文王的《易經》與托名孔子的《易傳》合為一書。

《易經》包括：六十四卦卦符，卦辭、爻辭。

《易傳》包括：《彖》、《象》、《文言》、《系辭上》、《系辭下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。其中，《彖》與《象》直接附于《易經》每一卦之中，《文言》專附于“乾、坤”二卦，其它篇附于經文之後。

經與傳合為一體的《周易》，誤導世人《易傳》當作《易經》念。

說及“太極、一陰一陽之謂道、乾為天、坤為地，，”等等，人們誤以為是《易經》其實是《易傳》之辭。

《史記.周本記》，西伯（周文王）“其囚羑裡，蓋益《易》之八卦為六十四卦”。《史記.日者列傳》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”

然而，《易傳》否定了《史記》的周文王在伏羲八卦基礎上作六十四卦的說法。《易傳.系辭下》有先于周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜已使用六十四卦之“離、益、噬嗑、随、豫、渙、乾、坤、大壯、大過、夬”等的描述。

《周易》的卦辭、爻辭，《史記》并沒說作者是誰。《易傳》也隻是說，“《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與纣王之事邪？是故其辭危。”

《周易》爻辭多有文王身後之事，也就排除了周文王作卦辭、爻辭。

伏羲易，周文王易，還有不見留傳的連山易、歸藏易，皆稱《易》。為區分，周文王易才有《周易》之名。《周易》被奉為儒家經典，故有《易經》之稱。

考古發現多個不同版本《周易》。阜陽漢簡，上海博物館楚簡，兩個《周易》為殘本，從保存的資料看，二者不同，也不同于通行本。兩個殘本不見《易傳》。

馬王堆帛書《周易》與《易傳》，保存較完整，已出版發行。帛書《周易》與《易傳》分離，且與今本都有很大的不同。

帛書《周易》與今本《周易》的區别：一，卦符不同。二，卦名多有不同。三，卦辭爻辭與今本大緻相似，但多異文，其義也就有所不同。四，卦序完全不同。

帛書《周易》卦名多有不同，僅八卦：鍵（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。

帛書《周》八卦卦符不同、卦名不同，帛書《易傳》無《象》篇、且凡“象”字皆為馬，也就不存在“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”之象。

帛書《易傳》，僅《系》篇名與今本同，但文字不同，其它篇名完全不同，為《二三子問》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。

帛書《易傳》也否定了《史記》周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦的說法，與今本《易傳》不同的是，先于周文王的聖人發明書契，不是根據六十四卦之“夬”，而是“大有”。

據《史記.孔子世家》，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，稱《易大傳》，計五篇。

今本《易傳》，比《史記》記載的多出《序卦》、《雜卦》兩篇。

今本《易經》分上經三十卦、下經三十四卦，《易傳》之《彖》分《彖上》與《彖下》兩篇；《象》分解說卦辭之象與解說爻辭之象，分《大象》兩篇；《系》分《系辭上》與《系辭下》兩篇，計十篇。故《易傳》又稱《十翼》。

《史記》記載的《易傳》隻有五篇，成書于司馬遷作《史記》之前。多出《序卦》與《雜卦》及《系》分《系辭上》與《系辭下》的今本《易傳》，成書于西漢司馬遷之後。

《史記.太史公自序》記有《易》曰“失之毫厘，差以千裡”，如今任何一本《易經》即使《易傳》也不見這個家喻戶曉的成語。這說明，司馬遷時的《易經》和《易傳》不同于今本。

《易經》與《易傳》合為一書的《周易》，成書于西漢司馬遷作《史記》之後。

《三國志.魏書.高貴鄉公傳》，曹髦與博士淳于俊的對話：

帝又問曰：“孔子作《彖》、《象》，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。今《彖》、《象》不與經文相連，而注連之，何也？”俊對曰：“鄭玄合《彖》、《象》于經者，欲使學者尋省易了也。”帝曰：“若鄭玄合之，于學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎？”俊對曰：“孔子恐其于文王相亂，是以不合，此聖人不合為謙。”

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