狐族是我們中國傳統民俗中的一個重要角色，它神秘，它傳奇，它有種種讓人咋舌的神秘力量和傳說。當然這些都是傳說，真正親眼目睹的人我們接觸不到，可能也永遠都接觸不到。但它的影響力可是深入人心的，與蛇和黃鼠狼并列為北方三大流派，是古代民間香火的主要享用者之一。

把狐族推上高峰的是《聊齋志異》，這裡的狐族變得可愛善良，癡情忠貞，褪去了可怕的一面，但民間對它還是敬而遠之的，不願意輕易招惹。在北方一些民間還能看到它的些微蹤迹，還有人會向它們提供祭品，以期獲得意外的能力。

有一句話叫作“狐死首丘”，本意是不忘本，這裡的“丘”是它出生的山丘，但那資曆最老的狐族死時所對應的方向就應該是狐族的聖地青丘了，因為那裡有狐族的至高存在九尾狐。

提到九尾狐，我們第一個想到的可能就是青丘國。青丘國是《山海經》裡記載的一個比較特别的國家。《山海經•海外東經》曰：“青丘國，其人食五谷，衣絲帛。其狐九尾。”《山海經•大荒東經》中同樣提到了青丘國的九尾狐，這兩個青丘國應該是同一個地方。

《山海經》裡提到的國一般不是指一個國家，而是指一個大部族或者大部落或者大部落聯盟活動的地方。《山海經》裡的地理方位經常有些混亂，大荒東經和海外東經中介紹了青丘國的九尾狐之外，在《山海經•南山經》部分還介紹了一座青丘山，青丘山也有九尾狐。“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”這裡說的其狀如狐，隻是說有九尾，所以它應該和青丘國的九尾狐也是一樣的。

如果說上述《山海經》提到的三個青丘指的都是同一個地方的話，那麼它的位置就應該在遠離當時《山海經》編著者的東南方向。那麼其他文獻裡有與《山海經》所記載的青丘的蹤迹嗎？其實還是有一些蹤迹的。

《吳越春秋》記載，大禹年近三十還未娶妻。當他走到塗山這個地方時，有些擔心自己還不娶妻可能會斷絕後嗣，但他相信自己有天命在，一心聽上天的安排。這時有一隻九尾白狐造訪他，大禹看到白狐就知道自己的緣分到了，于是就娶了塗山之女為妻。

這裡的塗山可能在現在的山東省菏澤地區的曹縣，位于當時華夏先民活動的東部。這裡出現過九尾狐，又位于東部，有可能就是所謂的青丘所在地。雖然這裡位于東方，但距離南方卻有一段不小的距離。

《淮南子》說，堯曾經讓羿在青丘之地獵殺過一隻作惡的兇鳥，這裡說的青丘位于東方。堯所活動的區域還是在中國區域内。而《外國圖》中說，青丘在東方，距離琅琊一萬三千裡，琅琊是今天的山東省臨沂市，再往東一萬三千裡，那就跑到茫茫太平洋中去了。

而更玄幻的是《十洲記》中記載的青丘，那完全就是一個仙境了：

長洲一名青丘，在南辰巳地，地五千裡，去岸二十五萬裡，上饒山川，又多大樹，樹有二千圍者，一洲之上，專是林木，故一名青丘，仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。

這裡的青丘有各種仙草靈藥等等聖物，也許這裡才是九尾狐一族的聖地所在吧。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!