有一些詞，人人脫口而出，但對它們的了解隻是似懂非懂，比如，“馬路”是供馬走的路嗎？“暗送秋波”為何是“秋波”？“瓜葛”為何指遠親？

有一些詞，流傳千百年，卻漸漸失去了其本來面目，比如，“漢子”本來是罵人話，“含沙射影”的原來是種怪蟲，“楷模”原來是兩棵樹，“虎威”原來是老虎身上的骨頭，“牛鬼蛇神”原來是佛法的守護神……

這些人們常見常用的詞語，看似簡單，一旦追溯其本源，往往能發現許多豐富而有趣的内容。《原來如此：趣說日常用語》書以輕松诙諧的語言對近兩百條常用詞語進行趣味溯源，不求能解決傳統文化上的什麼大問題，隻願讀者翻開每一頁都能收獲知識，體驗閱讀的趣味。

肮髒

本來是褒義詞

感冒

本來是官場用語

“感冒”是常見的流行病，可是任何一部古代中醫典籍中都沒有“感冒”一詞，原來，“感冒”這個常用語最初不是醫學術語，而是來自官場，是一個官場專用語。

宋代有專門的機構分掌圖書經籍和編修國史等事務，這些機構是昭文館、史館、集賢院三館和秘閣、龍圖閣等閣，通稱“館閣”。按照規定，館閣中每天晚上要留一位官員值夜班，以防圖書被盜，如果因故不能值夜班，就要在請假簿上寫上這麼一句：“腹肚不安，免宿。”當然不一定是真的“腹肚不安”，而是一種相沿成習的借口。請假不能連續超過四天。因此館閣的官員們俗稱這本請假簿為“害肚曆”。這一筆記載出自北宋著名科學家沈括所著的《夢溪筆談》一書，原文是：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿。故事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿曆名位下書：腹肚不安，免宿。故館閣宿曆，相傳謂之害肚曆。”

南宋時期，時為太學生的陳鹄也在館閣中供職，陳鹄喜歡别出心裁，他在《耆舊續聞》一書中記載了自己的發明創造：“餘為太學諸生，請假出宿，前廊置一簿，書雲感風，則害肚曆可對感風簿。”陳鹄偏偏不願意寫“腹肚不安，免宿”，而是寫上“感風”，還沾沾自喜地聲稱“感風簿”跟“害肚曆”可謂一聯絕對。

陳鹄創造的“感風”一詞也是有來曆的。與他同時期有個中醫學派，史稱“永嘉醫派”，創始人叫陳無擇，他寫了一部醫書《三因方》，将複雜的疾病按照病源分為内因、外因和不内外因三種：外因稱“六淫”，即風、寒、暑、濕、燥、火；内因稱“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不内外因指虎狼毒蟲等意外疾病。陳鹄于是創造性地把外因之首的“風”信手拈來，前面冠上一個“感”字，“感”者，受也，故稱“感風”。“感風簿”一詞從此開始風靡官場。

到了清代，“感風簿”演變成了“感冒假”，成為官員請假休息的托辭。清代學者俞樾在《茶香室叢鈔》一書中說：“按今制官員請假，辄以感冒為辭，當即宋時感風簿之遺意。”清代官員的創造性在于将“感風”變成了“感冒”，“冒”是透出的意思，“感冒”即是感風之後仍然帶病堅持工作，今天終于全面爆發了！

傻瓜的“瓜”是什麼瓜

“傻瓜”這個詞大家說得實在是太多了，卻沒人較真地問一問這個“瓜”是什麼“瓜”，到底是黃瓜、西瓜還是哈密瓜。

“傻瓜”的來源跟古代一個非常古老的部族姜戎氏有關。《左傳·襄公十四年》記述了範宣子對姜戎氏的談話，其中說：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州。”意思是當初秦人追逐你們的祖先吾離，一直追逐到了瓜州。瓜州在今甘肅敦煌一帶。據著名曆史學家顧颉剛先生考證，姜戎氏被趕到瓜州後，人們就把聚居在瓜州的姜姓人統稱為“瓜子族”。又因為“瓜子族”人秉性忠厚，被人雇用時不懂得偷懶，埋頭不停幹活，勤奮老實，因而被當地人視為“傻子”，時間長了，就一概統稱為“傻瓜”，意思到底有沒有貶損還不定哩。

至今甘肅、四川兩省還把不聰明的人、愚蠢的人稱為“瓜子”、“瓜娃子”。

楷模

本來是兩棵樹

“楷模”就是榜樣的意思，值得學習的人或事被稱為“楷模”。鮮為人知的是，“楷”和“模”原本是兩種樹的名字。

唐朝著名的博物學家段成式所著《酉陽雜俎續集·支植下》載：“蜀中有木類柞，衆木榮時如枯枿（niè），隆冬方蔭芽布陰。蜀人呼為楷（jiē）木。”蜀中有一種樹很像柞（zuò）樹，它的特點是别的樹茂盛的時候它反而像一個枯樹樁子，到了隆冬時節，别的樹都落光了葉子，它反而發芽長出了茂盛的枝條。蜀地之人稱其“楷木”。《太平廣記》引《述異記》：“魯曲阜孔子墓上，時多楷木。”清代的《廣群芳譜》引《淮南草木譜》：“孔木生孔子冢上，其幹枝疏而不屈，以質得其直故也。”楷樹的這種特性很容易讓人聯想起“衆人皆醉我獨醒”的境界，這種樹不同流俗，衆樹茂盛它隐退，衆樹蔫了它茂盛，直道而行，這不正是聖人的寫照嗎？怪不得孔子的墓上都種滿了楷樹呢。其實楷樹就是黃連木，是原産中國的一種落葉喬木，因其木材色黃而味苦，故名“黃連木”或“黃連樹”。

明人葉盛所著《水東日記》載：“吳澄問吳正道曰：模楷二字假借乎？吳舉淮南王安草木譜以對曰：昔模樹生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直可為其法則，況在周公孔子冢乎？”模樹生長在著名的周公的墳上，模樹的葉子春天是青色的，夏天是紅色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，這四種顔色加上黃色都是古代的正色，稱“五色”。葉盛接着說：“模樹和楷樹的正和直可作為法則，況且這兩種樹還生長在周公和孔子的冢上呢，更是萬世之楷模了！”

從此之後，楷樹和模樹以樹喻人，把人的模範行為、榜樣作用以及為人師表的風範稱為“楷模”了。

呵呵

是蘇東坡發明的嗎

有網友撰文，聲稱網絡流行語“呵呵”最早起源于蘇東坡，并舉出三通書信為證。其一，《與鮮于子駿》：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。”其二，《與文與可》：“不爾，不惟到處亂畫，題雲與可筆，亦當執所惠絕句過狀索二百五十疋也。呵呵。”其三，《與陳季常》：“一枕無礙睡，辄亦得之耳。公無多奈我何，呵呵。”

我隻能很遺憾地說，該網友實屬孤陋寡聞，“呵呵”一詞的發明權根本不屬于蘇東坡，即使用在書信中也并非蘇東坡首創。

“呵呵”最早見于史料，出自《晉書·石季龍載記》。十六國時期，後趙皇帝石虎的太子石宣妒忌弟弟石韬得寵，派遣刺客殺了石韬。臨葬前，石宣“乘素車，從千人，臨韬喪，不哭，直言呵呵，使舉衾看屍，大笑而去”。既然是“大笑而去”，“呵呵”當然就是笑聲。後趙乃羯族所建，因此“呵呵”本來是胡人之間流行的一種笑聲。

有宋一代，“呵呵”一詞非常流行，尤其是名人的書信中常常使用。當然其使用頻率趕不上今天的QQ和MSN聊天，手指一動就可以“呵呵”。

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