莺飛草長，一年之中最美的季節到來了，正是人們外出遊玩，欣賞美景的大好時節。踏青的傳統由來已久，在古時人們在清明前後外出遊玩，賞景尋樂，體現了親近自然，擁抱自然，品味自然的人文精神。

那麼問題來了：

古人春遊去哪兒玩、怎麼玩?今天就為您揭秘，也希望能對您即将展開的旅行有些參考。

先秦

先秦時期的春遊，浪漫而風情。

《詩經》中有許多愛情詩篇，都發生在春遊之時。

《出其東門》中的“出其東門，有女如雲”，講的就是鄭國人喜歡春遊，出了城東門後，滿眼望去都是春遊的妹子，是鄭國男子邂逅愛情的好機會。

《溱洧》中提到“士與女, 殷其盈矣”，意思是，在溱水和洧水邊,到處可見來春遊的鄭國男女。

許多男女在春遊時兩情相悅，訂下終身。

談情說愛的浪漫元素，逐漸變成這個時期春遊的一大特點。為了方便大家找對象，當時甚至還設定了大型春遊相親節日——“上巳節”。

上巳節,因選取夏曆三月的第一個“巳日”而得名，素有古代“中國情人節”之稱。

孔子也是春遊愛好者。

在《論語·先進》中，曾點說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子十分贊賞。暮春三月，穿上春衣，約上幾個成人、幾個小孩，沐浴、吹風、唱歌，惬意得很。

魏晉

三月初三被明确地固定為上巳節。

不過魏晉人不像先秦人民那樣，癡迷于邊春遊邊戀愛的浪漫，而是追求“玄遊”。

文人們把郊遊視為陶冶情操的一種方式。他們寄情于山水之間，返乎自然，在山河間品茶，飲酒，作詩。

晉永和九年三月初三日，也就是上巳節這天，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人共遊會稽山，寫下了著名遊記，天下第一行書《蘭亭集序》。

竹林七賢(嵇康、阮籍、阮鹹、山濤、向秀、劉伶和王戎)也是春遊愛好者，喜歡在竹林下喝酒。

“七人常集于竹林之下,肆意酣暢。”

——南朝宋劉義慶《世說新語》

唐朝

到了唐朝，春遊才真正成了一項全民活動。

首先是國家倡導。《唐詩紀事》記載，每年春天，皇帝都會帶着後妃、朝臣遊梨園，到渭水邊遊覽祭祀。把郊遊形成制度，正是國力豐厚的表現。其次，老百姓都積極參與，很快形成了全民性“春遊熱”。

許多詩句，都記錄了當時百姓對春遊的熱衷。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

——杜甫《麗人行》

明時帝裡遇清明，還逐遊人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，萬家車馬雨初晴。

——顧非熊《長安清明言懷》

據《開元天寶遺事》記載，在當時的京城長安，有種專供女士的春遊模式：女士們聯袂郊遊踏青，路遇好花，就在花前“鋪席藉草，圍坐一圈”，說說笑笑，還解下身上的紅裙遞相垂挂。這種賞花方式，在日本至今仍然流行。

唐 《虢國夫人遊春圖》

婦女除了圍坐賞花外，騎馬郊遊也開始盛行。《虢國夫人遊春圖》中，有人在春遊時還不忘野炊，在韋氏家族墓室的考古過程中，曾發現一幅“宴飲”壁畫。畫中長方形的矮案上，擺滿各種食物，正是中唐有錢人春遊野餐的場面。而着名的《遊春圖》，更是記錄了江南春遊盛景，人們徜徉在青山綠水間，無比惬意。

宋、元

宋朝，春遊不再像唐朝是個舉國狂歡的國民節日，但也專門設有“踏青節”。而人們外出踏青開始更為實際地選擇了清明節，“寒食祭先掃松，清明踏青郊行”(周密《武林舊事》)。

南宋時，清明節踏青已成為春遊主題。不少名畫都記錄了當時的情景，比如，張擇端的《清明上河圖》就描繪了北宋都城汴京的人們在清明節郊遊的情景。《春遊晚歸圖》就記錄了一老者騎馬踏青回府的場景。不過，雖然掃墓祭祀成為主題，但宋代春遊内容開始多元，春遊更為動态，比如開展體育健身，蹴鞠就成為春遊的一個傳統項目。

明、清

明清時期，春遊的娛樂活動已經非常豐富。

射柳

是踏青的特色娛樂項目。

據明朝人的記載，射柳時，将鴿子放在葫蘆裡，然後将葫蘆高挂于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

女子則喜歡在這個季節蕩秋千。

由于清明節蕩秋千随處可見，明清還将清明節定為秋千節。

放風筝也是當時普遍流行的風俗，清明之後，就放起風筝。人們相信，放風筝能夠消災解難，趕走晦氣。因此，許多人在放風筝時，将災禍疾病寫在風筝上，然後在風筝升空時剪斷線，希望以此帶來好運。

“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪毂相望。各攜紙鸢線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”

——清 潘榮陛《帝京歲時紀勝》

另外，明清時期各類體育項目日益增多，其中女子蹴鞠讓人眼前一亮。明初女子踢球能手叫彭雲秀。陳繼儒《太平清話》說：“國初，彭氏雲秀，以女流清芬，挾是技遊江湖。叩之，謂有解一十六……”說彭雲秀會16種踢法，全身觸球永不墜地。

春遊不再是旖旎地賞花吟詩，而是健健身出出汗。

注：本文

圖片源于網絡

參考資料：

倪方六《古人郊遊的不同玩法》

魏娜《中唐詩歌新變研究》

李紅雨《藏在古畫裡的春天——唐人的春遊踏青》

張斌，馮大志《唐朝郊遊運動探源》

郭丹英《跨越千年的時尚·都籃考》

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