訂婚，又稱婚約，依照我國民間習俗，通常結婚前先有訂婚之儀式:訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但依照我國現行的《婚姻法》，訂婚并不是結婚前必備之程序，不經訂婚之婚姻，不失其婚姻之效力。

（一）傳小啟

訂婚有小定與大定，小定名目不一，以“傳小啟”居多，又稱為“通小啟”“傳小帖”。在萊州一帶稱“換柬”“換帖”“下通書”“過小帖”，在沂蒙山區一帶稱“過紅兒”“過紅子”“遞紅兒”“遞紅子”，泰安一帶稱“過紅柬”，鄄城縣、陽谷縣一帶稱“下小帖”。傳小啟是雙方初步落實婚姻意圖的一種書面形式。

棗莊一帶把傳小啟叫“下通書”，首先要确定一個好日子，帶“六”和“九”的是首選，表示“六六大順”“天長地久”，帶“十”的也可以，表示“十全十美”。通書俗稱“紅紙綠帖”，也稱“鴛鴦禮書”，即十六開的紅綠紙各兩張，紅紙上款寫女方祖父或父親的名字，中間一行寫“大德望翁××老姻伯或老姻兄大人閣下”。左邊寫“謹依冰言敬求金諾”，下邊寫新郎的名字。綠紙内容是“姻愚弟或侄××率子××鞠躬”。右邊寫“光前裕後金玉滿堂”。此外還有一些信物，如米和面寓意“米面夫妻”，麥麸寓意“年年有福”，幹魚寓意“年年有餘”，艾葉寓意“相愛和諧”，蔥寓意“聰明能幹”，鹽寓意“緣分”，“梳”音在村民口中同“福”，寓意“有福氣”，“篦”音在村民口中同“輩”，寓意“男女永結百年之好”。

山東各地對傳小啟的重視程度不一。有的地方比較重視，男方要在紅漆禮盒或者拜匣内放上耳墜、戒指、手镯等押帖物。有些地方還要給女方衣物。有的地方傳小啟與看家産、相親合而為一，當天男家準備酒菜招待，同時派人随女方購買衣服及日用品，由男方付款作為彩禮。在時興見面禮的地方，還将現金、衣物一起包在一個紅包袱内，由媒人送到女家。女家回啟時，一般放麸子、鹽、糖、艾蒿（也有的地方男家傳啟時即包兩包麸子、兩包鹽、兩包糖、兩包艾蒿，女家留一包，回一包），以表示有福、有緣、甜美、相愛。男方是讀書人的，女方則回送文房四寶、四書五經等。沂蒙山區一帶，回啟是在男家送來的紅包袱内放鞋、鞋墊、腰帶等物，其中一對繡有鴛鴦戲水、雙枝連理的煙荷包是必不可少的。有的女家，隻取見面錢的一部分或分文不取，放在原包袱内退回，隻留下衣物。媒人往來傳遞紅包袱，故謂之“過紅兒”“遞紅兒”。在魯西的聊城、東阿、茌平、高唐、臨清、冠縣、陽谷、莘縣，傳小啟已經普遍被“小見面”代替。一般是男女雙方由媒人帶領，約定在第三方家中見面，男方送給女方一定數量的見面禮。

此後，男方一般不能悔婚，女方如果不中意，允許悔婚，這叫“羞男不羞女”。魯南地區傳小啟後無論誰反悔，都會遭到衆人輿論的譴責。有些地方，提出退婚的一方還要付給另一方一定數目的“青春損失費”（一般按每天×元計算）。

（二）傳大啟

大定則叫傳大啟，俗稱“下通書”“傳柬”“過大帖”“換大帖”“吃大面”“下媒啟”等，表示正式簽訂婚約，确立兩家婚姻關系。舊時“大啟”具有法律效力，相當于現在的結婚證書。傳過大啟之後，兩家可以互通慶吊，互送節禮。

舊時傳大啟所用的柬帖，系彩印“龍鳳帖”，帖長約一尺，寬約五寸，厚約一寸，為多折的專供辦婚事用的印刷品。男方用綠色龍帖，扉頁印盤龍一雙；女方用粉紅色鳳帖，扉頁印飛鳳一雙。文字内容，男方多為“久仰名門，願結秦晉”“不揣寒微，仰攀高門”等，左下角落款“眷姻弟×××暨子××現年××歲頓首”及年月日。女方多為“幸借冰言，仰答洪章”“謹遵玉言，願結秦晉”等，左下角落款“眷姻弟×××暨女××現年××歲頓首”及年月日。鄄城、陽谷一帶，男方要用正式的大柬帖，柬帖樣式為紅紙帶簽，有的還印有龍頭鳳尾圖樣，簽上寫“大德望某翁（名字是兩字的稱最後一字，如貴海稱海翁）某（姓）老先生大人閣下之令淑媛”，封面上寫“敬托冰言，恭候金諾，為百年好合（或琴瑟之友）”字樣，帖文為：

敬呈

謹憑媒語，願結婚姻，未遑納彩，備帖定親。懇。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主婚人×××

女方帖寫“大德望某翁某老先生大人閣下之令郎”“敬承冰言，恭候金諾”字樣。帖文為：

敬

今接來帖，願結秦晉，不棄寒微，敬從高門。允。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主婚人×××

後面寫“天地氤氲，長命富貴，金玉滿堂，鹹享慶會”字樣，然後是年月日，有的年寫年号，有的月寫簡稱，或按旬寫“上（中、下）浣谷旦”。

傳大啟形式上比傳小啟隆重。泰安一帶，男家要備上等酒席，先請會寫紅柬的人，然後請有名望的人陪客，同時請兩個勤快人負責傳柬。在沂蒙山區，男女雙方要各找一位上有父母、下有子女且比較熟悉各種禮儀的男子，同媒人一起，由男家動身到女家傳啟。郯城一帶傳大啟時男女雙方事先擇定吉日，一般上半年選二月、四月、六月，下半年選十月、臘月。日子也選在二日、四日、六日等雙日，并且盡量安排在上半月。屆時，男方買魚殺雞，擺上四碟八碗，請來媒人、寫啟人、鄰裡、親友、本家戶族。“啟”是三折四面，外加一個封套。第一面印有雙喜字，第二面寫“仰承金諾，願結秦晉”之類表示求婚的話，第三面寫稱謂、年月日，女方家長稱謂則寫在另備的紅紙條上，男方落款在啟紙上，啟紙上的白紙邊，寓意“白頭到老”。封套一般寫“鴻禧”二字，是借用鴻雁傳書的典故，有的寫啟人也在上面寫其他吉利話，如“鵲架藍橋”之類。

德州一帶，在傳龍鳳帖時，男方要将龍帖裝入紅漆禮盒内，并備下豬肉四斤（俗稱“一刀肉”或稱“鴛鴦肉”，中間割一刀，但不能割斷）、饅頭四斤、挂面二斤、大米二斤共四色禮，裝入食盒内，再放上一把麸子，請媒人送往女家。女家收到後，即刻寫好鳳帖，并備下回禮請媒人帶回。回禮包括糕和200個被稱作“喜盒子”的夾餡餅。男家送來的“鴛鴦肉”從中間割開，留下一半，另一半回禮，其他東西可以全部留下。回禮時還要在男家擡來的食盒裡的麸子上撒上一把面粉，叫作“夫妻見面”。男家接到回禮後，要“散喜盒子”，除自家人吃，其餘的要向親朋和四鄰散發。喜盒子忌用肉餡，否則媳婦過門後性子肉，即性子慢，不爽快的意思。

聊城一帶傳大啟時，男方要給女方買白條雞、鯉魚、豬肉（回族用牛羊肉）、香煙、茶葉、酒、花糖、藕、布料等禮品。東阿、茌平、高唐一帶，還要加幾十個半斤左右的大饅頭，饅頭頂上點上紅點，稱為“喜饅頭”。女家大擺筵席，招待男家來客、近鄰中的長輩、女方外祖父母、舅、妗子、姑、姨等。在曲阜一帶，傳啟時男方要将新娘的棉衣、鞋、襪等生活用品，雞、魚、肘子、點心等禮品，一起裝入食盒内，還要裝上用紅紙包着的艾蒿和麥麸，由媒人領着擡往女家。萊陽、牟平等地，傳大啟時男家擇日張筵會親族，書全帖，備首飾、洋紅、果酒送往女家。女家接禮後，也要會親族，書全帖，備冠履、筆墨作答，叫作“定親”。招遠一帶，傳大啟也會親族，女婿到女家赴筵，謂之“會親酒”。高密一帶，或男女家先後會親，或遣人通啟。鄄城、陽谷一帶，要擺席設宴請媒人，投啟換柬時要有拜匣、褡子；女方要壓錢、金銀首飾、披紅。

鄒城一帶，有“下啟”“會啟”“傳啟”之分。“下啟”多為富裕人家采用，由男家派兩位有文化懂禮儀的“吉人”（兒女雙全，不在孝服期）攜帶啟柬去往女家，女家備酒席，張燈結彩，安排“吉人”作陪。入席前，男方“吉人”要拜見女方家長，表示祝賀；席罷，女方家長回拜客人。女方也要擇吉日派“吉人”攜帶複啟去男家，男家備酒席待客，席間禮儀如前。“會啟”往往是由于男女雙方的一方準備酒席有困難，于是由媒人操辦酒席，資費雙方均攤，男女雙方各派“吉人”于約定時間攜啟至預定地點，席罷，交換婚啟。“傳啟”則是寒門貧家采用的方式，他們無力籌辦酒席，隻得由媒人将雙方婚啟傳送。

傳過大啟，雙方的婚姻關系便得到社會公認。在舊社會，如果男方因故死亡，女方須終身守寡，再嫁則被視為不貞節行為；如果女方因故死亡，則可以将屍體擡至男家，在男家家門舉行簡單的婚禮（拜堂時由一人抱雞代替亡女），然後葬入男家祖墳地，此後男方可以再娶，但亡女正房的名分不變。

現在，不少地方仍然是先按舊俗傳啟訂婚，然後去政府部門登記結婚。民間依然視傳過啟後提出退婚的一方（無論男女）為不道德。

山東有些地方無傳大啟與傳小啟之分，雙方通啟和允啟隻有一次，有的甚至不用婚啟，隻憑口頭一諾，即訂下終身大事，且信誓旦旦，終身不變。（圖片來源于網絡，僅供參考，侵權必删）

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