翡翠在古代多用作各種陳設用品、器皿等的雕制，随着時代的發展，人們對美化生活的需求卻來越強烈，對美的要求也越來越有創新性。古代的翡翠扳指、冠飾等逐漸演化成為貴金屬鑲嵌的馬鞍戒和其他各種翡翠首飾。

玉扳指

玉扳指起源很早，在商朝婦好墓就出土過斜筒狀的實用扳指。戰國、漢朝，扳指已演化成雞心佩，根據用途又名“玉韘”，是取其射箭而用之意，這種雞心佩東漢以後幾近消失，明清之時又有仿制品。

翡翠扳指

糯冰種晴水略飄紫羅蘭福祿壽扳指

玉扳指在滿清貴族中很是流行，宮廷造辦處制作的玉扳指非常精美，扳指外圍多雕琢成浮雕紋飾，如狩獵圖、丹鳳朝陽，蝴蝶，有的雕有“古稀天子”、“萬壽無疆”等字樣，有的還琢有詩文、山水畫等紋飾，還有多種不同材質制成的扳指成套使用。民間玉扳指很多，材質不同，有瑪瑙、翡翠、珊瑚、水晶、琥珀等多種，以直筒素面居多。在清朝很多扳指已不是專門的實用器，一般套在拇指上作佩飾使用，但佩飾扳指與實用扳指無多大區别。後逐漸演變為翡翠馬鞍男款戒指。

現代，翡翠扳指已不再采用光滑的套筒樣式，雖然傳統翡翠扳指其樣式優美，并具有實用價值，但畢竟要耗費太多的原材料，使得一方面優質翡翠扳指很難做出來，另一方面即便是有了這種款式的翡翠扳指，其價格一定高得驚人，雖然在拍賣會上可以成交，卻很難适合普通人的消費能力。因此，傳統的翡翠扳指在當今社會中出現了兩種變形的新款式。一種是戒指全身均用翡翠雕刻而成，全身光素無紋，上面的戒頭部分有鮮豔的綠色，而且兩端有時超出戒環一些，這樣可以顯得戒指大一點，也比較美觀。還有一種将此種的戒頭改為獸頭的形式，這樣做可以大量采用那些少有绺裂或棉的原材料，從而降低翡翠扳指的制作成本，但也需注意，這種款式的扳指由于原料上固有的微裂隙，是做翡翠B貨的最适合的候選材料。因此，收藏時見到這種獸頭扳指，一定要多看幾眼。

翡翠馬鞍戒

翡翠馬鞍戒一般為男款，采用18K金或其它貴金屬鑲嵌一長條形雙面鼓的翡翠戒面而成，是品味高雅的男士佩戴的理想首飾。之所以稱其為翡翠馬鞍戒，是因為整個戒指的外形看上去很想翡翠的扳指，隻不過戒環采用了貴金屬而已。這種翡翠馬鞍戒于20實際80～90年代曾在我國内陸廣為流行，由于當時的珠寶首飾業在國内剛剛起步，人們還沒有太多的寶石品種可以選擇，翡翠自然地就首當其沖地成為了人們目光的焦點。因為優質翡翠原材料極為匮乏，隻能從戒面中挑選上乘的大顆粒的作為長條形狀，再配以18K黃金(90年代後期多改為18K白金鑲嵌)，一款款翡翠馬鞍戒就理所當然地成為了那個時代的首飾新寵，需要指出的是翡翠是玉石之王，是東方玉文化的主要代表玉石品種，所以翡翠馬鞍戒上很少鑲嵌過多的代表西方寶石文化的寶石——鑽石，否則總會使人感覺有些不倫不類。随着時代的前進、西方寶石文化在國人心中的普及，現代各類翡翠首飾已經廣泛地應用于貴金屬鑲嵌的“玉石 寶石”模式，如前面談到的現代版翡翠金鑲玉的墜飾就屬于這種模式。

翡翠發具與其他佩飾玉

一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。

玉發具主要有簪、發冠、钗、梳子等。玉發具在新石器時代即有制作，至唐朝十分盛行。

在新石器時代的山東龍山文化，曾發現一枚有榫卯結合的精美玉簪，商朝婦好墓曾出土過玉梳子，流行于商周之時的扁條狀“柄形器”即是束發用的一種發簪，現在有學者稱其為“琴撥”，唐宋以後的寬柄形簪的形狀幾乎相同，應是當時的玉簪。

在中國古代，男性束發常用發冠，玉發冠便應運而生，而且從皇帝以下諸官，規定了發冠的品級、制式。《章服志》中曾有記載：“漢朝天子玉冠九梁、王公玉冠八粱、侯伯驸馬及一品玉冠七梁、二品六粱、三品金冠或蒼玉冠五粱、四品五品犀角象牙冠三粱、六品七品銅冠二梁。”可見玉冠在封建社會是身份等級的一種象征。

簪又叫笄，《說文》：“笄，簪也。”它是古人用來簪發和連冠用的飾物。唐朝玉簪花樣品種比較多，形式以片狀镂雕圖案為主，有由整塊玉雕琢的獨立玉簪，也有由金銀杆鑲嵌玉簪頭的形式，這種玉簪頭以片狀镂雕的花卉圖案為最多，内容有荷花、菊花、十字花科等植物，鳥以孔雀、鳳凰圖案為最多。這類玉簪頭圖案優美，線條呈現粗犷、簡潔、樸實的特點，有很典型的圖案化特征。

玉簪即自漢朝始簪首普遍加以裝飾，簪身仍主要呈光素圓柱形。宋朝玉簪數量不多，形制無大的變化，玉簪雕刻趨于精緻，首部花紋比例加大，多雕為鳥獸、花草等形。且此種風格一直延續至今。

翡翠發簪

清代冰種老翡翠荷葉簪子

翡翠發簪是古代玉簪的一種發展形式。現代的人們很少使用類似傳統形式的發簪，所以翡翠發簪已漸漸失去了玉發簪的實用功能，進而轉變為一種陳設、把玩與收藏的用途了。翡翠發簪常采用種水很好但未必有色的原材料雕琢而成。種水好意味着質地好，發簪都需制成細長的形狀，試想如果原材料質地很差，美觀的問題尚居其次，結實的問題可就首當其沖了。一旦原料再有裂隙出現，不用等到佩戴或把玩的時候，在雕琢時就很可能斷掉了，因此首先必須保證翡翠發簪原材料的質量。再者，如果翡翠發簪能達到糯化種或冰種，那麼在小巧玲珑的發簪上，翡翠晶瑩通透、溫潤以澤的質感必将顯露無疑。

當然，發簪畢竟是發簪，在古代它屬于實用的生活器，現在則更多地被歸為玩件一類，并非高檔器型，因此也大可不必将最優的玻璃種翡翠用來雕發簪，所以也更談不上滿綠的翡翠了。

翡翠胸飾

冰種晴水鑲玫瑰金蝴蝶胸針

中國古代婦女常以步搖插于鬓發之側以作裝飾之物，即以一金屬針狀體系上玉墜、玉花飾，插在頭發上作裝飾用，同時也有固定發髻的作用。是自漢朝以來，中國婦女中常見的一種發飾。簪插步搖者多為身份高貴之婦女，因步搖所用材質高貴，制作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。步搖的制作工藝複雜，能充分體現出這一時期的金銀首飾加工制作水平。同時，我們也能由此推斷出當時理想的婦女形象。

《釋名》曰：“步搖，上有垂珠，步則動搖也”。著名服裝史專家周錫保先生認為：步搖乃以黃金為首，如桂枝般相纏，下垂以珠，用各種獸形繞以翡翠為花勝。而陳祥道則以為漢朝的步搖是以金為鳳，下有鸱，前有笄，綴五彩玉以垂下，行則動搖。因步搖上有垂珠，再加以翡翠金玉之飾，益臻行步動态之美。

現代女性已不再使用步搖作頭飾、發飾，更多地采用耳墜、耳線等頗具西方珠寶首飾風格的首飾裝飾美化自己，與步搖異曲同工之處即在“步則動搖”。此外還常用翡翠胸針、胸花等胸飾。這些胸飾往往采用頂級的翡翠小顆粒原料群鑲而成，也正因為如此，翡翠胸飾的款式多樣、變化多端，而且能夠借鑒西方珠寶首飾的設計風格與鑲嵌制作工藝，以此也達到了翡翠首飾的東西合璧。

補注：古代常稱黃色或綠色的玉石為翠玉，但這并不是翡翠的同名詞，其實這是一種非常不規範的稱謂。按當代寶石學專業的定義，是不應當出現翠玉這個詞的，在收藏玉器的時候要小心翠玉這個詞有可能是不法商家故意使用的混淆概念，而将中低檔的玉石冒充翡翠銷售。

翡翠梳子

糯冰種晴水褐黃翡玉梳

梳子是人們日常生活的必需品，用翡翠做的梳子，恐怕是最奢侈的了。其實抛開價格的因素，翡翠等玉石做的梳子在梳理頭發的過程中的确是有好處的，但是采用翡翠為原料雕制梳子的過程是十分艱苦刺激的，因為整個過程具有相當的風險性。翡翠梳子的選料特點同前面提到的翡翠發簪極為類似，但其做工可要比發簪難了許多。梳子本身有很多梳齒，這要求原料必須沒有任何的绺裂，哪怕是很小的绺裂也會有毀千裡大堤之蝼蟻的危害，一旦一個梳齒折斷，就前功盡棄了。在雕刻的過程中還必須使用最好的工具，否則在雕制過程中萬一工具折斷或從雕機上脫落下來了，高速旋轉的工具會輕而易舉地将梳子齒打下來，而緻使産品報廢。所以翡翠梳子的價值也相對其他翡翠飾品高了許多，收藏者收藏時務必注意。

梳子是男女共用的日常生活品，因此在梳子的背上既可以雕龍，也可以雕鳳，即所謂的“龍鳳梳”，也算是體現了陰陽合璧，用以祝福使用者能夠百年好合。但真實生活中女性使用梳子的頻率遠遠高于男性，所以梳子的背上更多地是雕刻鳳或者雙鳳的圖案，即所謂的“鳳梳”。

玉頭飾

翡翠龍首發簪冰種淡滿綠【祥瑞龍】翡翠發簪

明清時期，玉頭飾幾乎是各類玉器中最多的玉器品種，至今發現的清朝發簪數量非常多，可見明清玉頭飾的興盛。明清的玉發簪主要有兩種類型，一種為一端卷起的寬扁條狀，另一種為圓柱體的錐狀。另外還有繩紋狀、花卉形等多種。寬扁條狀玉發簪上常琢有花卉紋飾、動物、瓜果圖案等。有的金銀發簪的一端常鑲嵌有花鳥、瓜果等圖案的玉飾件。這時期的玉頭飾雕琢小巧精緻，大多數玉頭飾上面飾刻有“比翼雙飛”、“萬壽無疆”、“玉堂富貴”等吉祥文字。明人冠冕、發髻的正前面，往往有飾件，《大明會典》所繪朝冠，正中前方有飾件。佚名明朝作品《冬景貨郎圖》繪殘冬早春，貨郎挑擔入私家庭院場景。一婦女攜童問貨，婦人頭飾多重，前方正中為一半浮雕花形飾件，最長不過六七厘米。可見用玉花片飾于額前應是明朝較為流行的裝飾。明清玉頭飾用科多為白玉及青白玉，做工也較精良。

因為現代生活節奏的加快以及人們新的審美觀點，現代女性大多采取短發或披肩長發的發型，像古代盤頭的作法基本不見了，偶爾隻可在婚紗攝影中唐裝打扮下見到，所以古代的玉頭飾已基本無法制作了。

翡翠帶飾

明清和田玉老玉精品瑞獸玉帶鈎

帶飾件，指玉帶鈎、玉帶扣、玉帶闆等束帶用玉。

帶鈎在新石器時期就以出現，是古時人們用于系扣腰帶的用具，形狀呈扁方長條狀，一端彎曲，用于鈎帶扣，其中以銅帶鈎最為普遍。而帶扣則在漢代才出現，基本形制是由兩件大小相近的長方形玉器配套合為一副，形似帶鈎，但較寬短，有鈎首，一端有扣環，供與鈎首相扣銜，底部各有圓鈕，可以分嵌于絲帶之兩端首。鈎身上常飾以各種圖案紋飾、帶闆，包括帶鞓(ting1)和砣尾，是鑲嵌在草帶上的玉飾，雖系腰間之物，卻是古代統治者顯示權力高低，職位尊卑的象征，是古代禮制的重要内容之一。

玉帶制度形式于唐代，完善于明代。所有帶飾中惟玉帶闆制作最精。唐代以玉帶闆的多少來決定官職高低，十三者為天子之帶。紋飾為胡人形象。宋代玉帶制度承襲唐代而圖案多為花卉。明代崇尚古制，對玉帶制度有了新的規定。據《明史》記載，帝王、一品、公、侯、伯、驸馬或皇帝特賜，方能用玉帶。紋飾先作底紋，再加工主題紋飾。清代改易腹飾，取消玉帶之制，玉帶也就不複制作了。

翡翠帶鈎

種水一流老坑種望子成龍翡翠帶鈎

翡翠帶鈎是近幾年翡翠市場上常見的墜飾，其雕刻的形制即采用古代玉帶鈎的款式，但完全喪失了古代玉帶鈎的功能，所以但嚴格地講，現代的翡翠帶鈎隻能算是墜飾，供佩戴把玩用，而不能稱其為帶飾或帶鈎了。

翡翠帶鈎的選料同上述的翡翠發簪和翡翠梳子，盡量采用糯化種或冰種的原材料，但與前兩者的不同之處在于，翡翠帶鈎隻是普通的墜飾，在雕刻時仿照古代的玉帶鈎的形制，常使用的镂雕的技法，而且翡翠帶鈎的上面還要雕刻紋飾，所以對原料質地的要求就放松了許多。比如有一些绺裂或棉的原料在雕制帶鈎的過程中盡量避開或做掉，而隻留下質地好的材料，這種特殊的工藝在玉雕行業内稱為“避绺”和“壓棉”。事實上，翡翠帶鈎的原材料大多是做翡翠手镯、翡翠擺件等的邊角料，幾乎沒有用最好的原料直接創意去做帶鈎的。

翡翠帶鈎上面刻的紋飾與圖案的主人公大多是螭，藉着這中國傳統文化中的神獸三角頭、分叉尾的可愛造型，表達人們對生活美滿幸福的美好憧憬。還有一種題材叫作“望子成龍”，也常出現在翡翠的帶鈎上面，帶鈎的鈎首是一隻大的龍頭形象，帶身深浮雕一隻小的螭擡頭望着龍頭，取神話中“螭為龍子未成龍”的寓意而取名望子成龍。造型生動活潑，寓意既符合中國傳統十分美好，已成為收藏者收藏翡翠帶鈎所必須考慮到一條玉文化因素了。

風情之藏

翡翠飾品的收藏是要考察其質地的優劣、顔色的絢麗與否，也就是所謂的首德次符，而其次就是要考察其雕琢形制的玉文化深刻内涵了。即便玉材質地一般，但如果做工精細、雕刻的飾品寓意深刻，仍然是可以考慮作為珍貴的收藏品來收藏的。

正常的情況來講，如果是極品的翡翠原料，是不會在其上做太多的雕刻紋飾和圖案的。這倒不是為了節省雕工的費用，而是為了盡可能地保存原有的原料作到盡量不傷料，必須采用的雕刻，充其量是淺浮雕的技法在原材料的表面做些簡單的紋飾而已，能達到無巧不施的雕刻境界的原材料往往屬上品，雖不如極品的罕見珍貴，也稱得上是與衆不同了。這些原料的雕刻是非常重要的，加之玉雕行業内好料配好工這一不成文的規矩，雕刻出的成品自然也是收藏的佳品，這時候，這件翡翠制品的形制特點就顯得尤為重要了，同時也決定了它的最終價值及被收藏的宿命了。

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