本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者桃之夭夭

前539年，齊景公派大夫晏嬰出使齊國。趁着晏嬰不在國内，齊景公讓人将晏府拆了重建。等晏子過了幾個月回到家中，發現房子已經煥然一新，并且擴大了許多，因為齊侯把緊挨着晏府的百姓房子一并拆了。這是怎麼回事呢？

原來，晏子一直居住在齊都鬧市當中，房子是祖傳的，又小又舊，與他上大夫的身份不相稱，齊侯早就想為他換個大點的房子。齊侯曾經勸他說："先生的房子靠近鬧市，地勢低，既潮濕又嘈雜，不适合居住，我為先生把房子建在地勢高一些地方去吧。"

晏子推辭道："國君的先臣（指晏子的先代）就居住在這裡，我的德行功業尚且不足以繼承先人，能夠住在這裡已經夠奢侈了。何況住處靠近市場，想要買點什麼東西也很方便，這正是為臣的便利，就不要麻煩裡旅了。" "裡旅"也稱"司裡"，是掌握大夫家宅建造的官員。齊侯笑着問道："先生住地靠近市場，那麼請問先生識得市場上貨品的貴賤麼？"晏子回答說："為臣既以靠近市場為便利，當然曉得物品之貴賤了。"齊侯接着問道："那麼什麼東西貴？什麼東西便宜？"晏子正色答道："踴貴，屨賤。"

所謂踴，是指假足或者下肢殘疾人所用的拐杖之類的東西；屨是鞋子，用麻、葛之類材料制作而成。晏子以此暗諷齊侯尚酷刑，被砍腳的人多了，以緻販賣假肢竟然成了市場熱門生意。齊景公聞言悚然，于是下令減省刑罰。

君子評論此事說："仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰'君子如祉，亂庶遄已'，其是之謂乎！"意思是心地善良之人所說的話能夠産生廣大的利益，晏子一句話就讓齊侯減少了許多刑罰。《詩經》說"君子心懷仁義，禍亂因此平息"，說的就是晏子的德行吧。

當晏子完成出使任務返回齊國，看到自己的住宅已經煥然一新，他的反應是先去齊侯那裡拜謝君恩，然後立即安排人将擴建部分予以拆除，按照原樣建好鄰舍，将百姓遷回原地安居。晏子說："俗話說'選擇什麼樣的住宅并不重要，選擇什麼的鄰居才重要。'君子不做不合于禮的事，小人不做不祥的事，自古皆然，我敢違背嗎？"齊景公不同意晏子恢複舊宅原貌，晏子請出齊國最有實力也最善于收買百姓人心的陳桓子（陳氏亦稱田氏，最終取代姜姓成為齊侯，這是後話。）出面，這才說服齊侯。

王國維說，上古玉環不是由一塊玉制成，而由三片組成，每片上寬下窄，兩邊各有一孔，用繩子或别的什麼東西連結，用今天的話描述就是由三片扇形的玉片組成一個圓形。晉國正卿韓起（韓宣子）就有這麼一副玉環，不過缺了一片。而缺失的那片，據說流轉到了鄭國商人的手中。

前526年，韓宣子訪問鄭國。公事既畢，他想起自己那副殘缺不全的玉環，就向鄭定公提出請求，希望鄭國能夠為他取得那片玉。不料，韓宣子的請求被鄭國執政大夫子産直接回絕了。子産說："這不是官府所保管的器物，鄭君對此一無所知。"

鄭國大夫子大叔、子羽勸子産說："韓子（即韓起）此行沒有提出什麼個人需求，晉國也不是我們所能背叛的，對待晉國和韓起我們都不能怠慢。如果有人從中挑撥，晉國借機發怒，到時将悔之莫及。與其得罪大國，不如幫他把那塊玉找來。"

子産說："我不是輕視晉國或者心存背叛，我是想着能夠始終事奉盟主，以忠信計，這才不給他。我聽說君子不以缺少财賄為患，而以缺乏好的名聲為患。我也聽說國家不以不能事奉大國、安撫小國為患，而以缺乏禮儀不能安定其地位為患。大國的這些人對小國下令，如果都要得到滿足，該如何供給？這次給了而下次不給，罪行隻會更大。大國提出的要求，如果不合理就應當駁回，否則将無以滿足。鄭國如果成了晉國的邊邑，也就不成為一個國家了。韓起奉君命出訪，卻為自己求玉，貪圖過分了，難道不是罪過？我拿出一塊玉，國家失去地位，韓子獲得貪名，這又有什麼用？況且我用這塊玉換來這些罪行，不也是因小失大嗎？"

韓宣子見個人訴求無法通過官方渠道實現，就自己去找鄭國商人談妥了買賣。也許這筆交易有強買強賣的成分在内，鄭國商人說："此事必須禀報君大夫。"韓宣子便對子産說："那天我提出對這塊玉的請求，您認為不妥，我于是不敢再提。今天我在商人那裡買到了這塊玉，商人說這件事必須上報，我因此請求您批準這次交易。"

子産說："當年鄭國先君桓公與商人先祖随西周一道東遷，合作開墾眼前這片土地，彼此世世代代都有盟誓，相互信任。盟辭說：'你不背叛，我不強買，不乞要，不強奪。你有賺錢的買賣和寶物，我不打聽過問。'憑借這誓詞，雙方因而能夠相互保全以至于今天。如今先生以兩國友好而來，卻要我國強奪商人手中寶物，這是教唆背叛盟約，怕是不行吧！先生得到寶玉，卻因此失去諸侯，必不至于如此行事。如果大國有令，小國供應無數，鄭國因此而變成晉國的邊邑，這也是鄭國所不願為的。我如果下令獻玉，還真不知這樣做有什麼道理與好處。"

子産的行事風格曆來态度鮮明，明智果斷，從不拖泥帶水。而韓起也是一位明智老練的政治家，見子産如此态度明朗，也就順勢而下，将玉還給了商人，并且表态說："韓起雖不聰敏，亦不敢因求玉而獲兩項罪過。"

韓起完成訪鄭任務，臨行前特意私下拜訪子産，并且贈以美玉和良馬。韓起說："先生命我放棄那塊玉環，是賜我以金玉良言，免我于死罪，我怎敢不以禮相謝！"

1、奔

前523年秋，齊國大夫高發率軍讨伐莒國。齊是大國、強國，莒是小國，打不赢隻好跑。莒子庚輿跑到紀鄣（莒邑，大概在今江蘇贛榆），齊國派大夫孫書追着打，将紀鄣圍了起來。

早些年間，莒國有一位婦人，她的丈夫被莒子所殺，自己成了寡婦，年老之後寄居于紀鄣。老婦有心，她按照紀鄣城牆的高度紡了一條繩子然後偷偷藏了起來。當齊國大夫孫書率軍圍城之時，老婦将繩子一端系在城頭，另一端抛下城外。外面的人看見之後報告孫書，孫書派人趁着夜色攀緣而上，有六十餘人登上了紀鄣城牆，然後繩子斷了。城下的齊軍擂鼓呐喊，已經登城的六十人也随之呐喊。一時之間聲動紀鄣内外，仿佛齊軍已破城而入。莒子驚懼之下，急匆匆開啟西城門倉皇逃去，紀鄣随即被齊軍占領。

這是一個簡單的故事。

2、好劍而亡

莒子庚輿生性殘暴，愛好寶劍。每當鑄成一柄劍，庚輿便拿活人來試劍，國人因此深以為患。庚輿不自量力背叛齊國，莒國貴族烏存于是率國人驅逐國君。庚輿無奈，隻得出國流亡。庚輿将要出城的時候，聽說烏存執殳立于道旁，害怕會死于烏存之手。莒大夫苑羊牧之說："國君盡管放心通過！烏存以其驅逐國君的勇氣而獲得的名聲已經足夠了，何必再以弑君聞名？"庚輿于是流亡魯國。齊國随後立郊公為莒國新君。

前523年，鄭國發大水，有人在城外洧淵（洧水所積而成的潭，洧水今名雙洎河）見到有龍在水中争鬥。國人請求為此舉行祭祀以禳災祈福，鄭國執政大夫子産表示反對，他說："人若是争鬥，龍不會關注；龍鬥，人為什麼要去關注？那裡是龍的住地，前去祭祀，它們也不會離開。我無求于龍，龍也無求于我。"鄭人于是取消了祭祀。

可見至少到春秋時期，龍也隻是一種靈異動物而已，并不具有特殊地位。

書接上文：楚靈王之死 | 左傳拾趣

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圖片來源于網絡

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