“靜”是個了不起的字眼，自古就被賦予了強大的力量。

無論是老子的《清靜經》還是當今的大衆情人“靜靜”都在告訴我們靜的重要性。

那麼，到底“靜”是一種什麼狀态呢？

今天咱們就來聊聊這個話題吧。

靜分成兩種狀态。

一種是修習氣功時的靜，這是一種狀态。另一種是生活中的靜，那是一種境界。

氣功有入靜一說，也就是所謂的氣功态。那是一種什麼什麼樣的體驗呢？咱們暫且把它理解成“恍惚”吧。

小學時咱們都從課本上學過相對論，動和靜都是相對的。可氣功的入靜卻是沒有參照物的。在練功過程中，進入靜的狀态，首先要忘掉自我。沒了“我”自然也就沒有了“你”和“他”，沒有了高山流水、爾虞我詐，愛情、欲望，過去和未來。整顆心恍恍惚惚，沉浸在混沌、虛無之中，既不會迷失自我，又不動一絲妄念。這種感覺很玄妙，盡管咱沒吸過毒，但我估摸可能感官上差不多吧。不然為啥兩者都讓人如癡如醉、欲罷不能呢？

那麼怎麼進入“靜”的狀态呢？說到這裡，不可避免的就要講到雜念上來。雜念到底是個什麼玩意兒呢？家庭沒溫暖，社會沒地位，愛情沒着落，活着沒信心，死了沒決心……諸多事情，讓你上心的，還沒解決的，想不通的，辦不了的。這一切生活瑣事，在夜深人靜練功打坐的時候就會從腦子裡鑽出來。

現在流行的去雜念的法子挺多，什麼一念代萬念呀，無為法呀，觀想法呀，守丹田呀等等。亂七八糟、五花八門的。目的無非就是轉移注意力，不讓精神分散到那些雜事上去。但是結果咋樣呢？心真的靜下來了嗎？是不是還有點小辛苦？是不是沒忍住又走神了？

其實會走神一點也不奇怪。這個就像往水裡按皮球一樣，用的力氣越大，它彈上來勁頭越足。這些方法隻是繞過了問題，而問題本身卻沒有解決掉！

練功時雜念站着排往外跑。咋整？

來就來呗，它敢來，咱就敢接招。一件事想透了，再想下一件。想透一件事，就多知道一種解決問題的方法。智慧就是這麼練出來的。不要把沉浸在這些雜念中當成是一種煩惱，咱得坦然的去接受它，理解它，解決它。像對待情人一樣面對她。等腦中的問題都解決了，想無可想了。自然而然就靜下來了。想通的問題越多，知道的解決辦法也就越多，生活中再碰到，也就不會把它當成問題放到心裡去了。為啥老和尚、老道士往那一坐就很快進入靜的狀态了？并不是他們不想事情，而是該想的都想透了，已經想無可想了嘛。

這個就跟半夜照顧嬰兒是一個道理。你不把孩子先哄睡着了，自己就想打盹？難！

接下來，咱們再聊聊生活中的靜哈。

諸葛亮給兒子留下“非甯靜無以緻遠”；老子的清靜經也說“人能常清靜，天地悉皆歸。”可見“靜”是一種很高的智慧和人生境界。

靜，不是驽鈍不動。而是順勢、借勢、運勢的能力。看那漂浮在河面的落葉，它對于流水而言是靜的。漫天飛舞的蒲公英，它對于風是靜的。博物館中的展品，它對于時間是靜的。

那麼所謂的“靜”是不是要我們當個老好人，沒有原則，從善如流呢？

當然不是啦。懂“靜”的人，靜水流深，貌似無為卻又無為而治。

咱們在生活中，不能以一個固定的參照物來做決斷。多方面對照，換位思考。胸中有萬千丘壑而不張揚。洞察是非而不受欲望的束縛。說直白點，就是得有點城府。可别受點委屈或看不慣啥就上竄下跳，吱哇亂叫。

“靜”是不以物喜，不以己悲的修養；是來者不拒，去者不留的灑脫；也是恬淡謙遜，厚德載物的品格。

就如同太極拳中的智慧一樣：包容而知進退，随曲就伸而把控平衡，善于轉化而不驕不躁。

同時，咱自身還要不斷的沉澱能量，增強智慧的積累。借用太極拳的一句口訣就是：“若要四兩撥千鈞，自身需有千鈞力。”

好啦，先寫到這吧。這陣子分别寫了氣功的站樁、打坐、吐納、調病等内容，大家要是有什麼感興趣或想了解的就請留言吧，咱們多溝通，也共同成長。

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