近日疫情情況依然牽動着大家的心，尤其是上海疫情，以其人數和公共資源分配情況在網上引起了新一輪的熱議。就在這時，一個國學大師的預言又跳入了人們的眼簾，這個人就是曾仕強。

早在2015年的時候，他就在江蘇的一場講座上大膽預言未來的五年會是無比艱難的五年，而且與網上流傳的各種說法不同的是，他着重點出了瘟疫這一點，還說明醫學無法解決，這與目前新冠病毒的流行情況恰恰相合。曾仕強是什麼人呢？我們又應該怎麼看待這種預言呢？帶着疑問咱們接着往下看

曾仕強這個名字可能這幾年在大衆眼裡感到陌生，十年前卻是一位文化名人。他曾經在百家講壇講解過易經的智慧，在2010年還登上了中國作家富豪榜。網上對他的評價可謂是兩極分化，有的人認為他的預言或者解說都是源于自身學識經驗，蘊含着大智慧，也有人認為當年登上百家講壇的各種講師中也有解讀錯誤的情況，水平參差不齊，不能因為他登上了百家講壇就奉為大師。

尤其易經是最難解讀的經典，不能排除用一些“人生雞湯”附會的情況。在他出版很多著作之後，更有人認為他是借國學之名大肆斂财。其實，曾仕強可能沒有很多人認為的那麼神奇，但也絕對不是等閑之輩。出生于福建漳州一個書香門第的他，至少在學曆上就非常突出。在台灣師範大學獲得了教育學學士，又在美國杜魯門大學獲得行政管理碩士、英國萊斯特大學進修了管理哲學博士。

雖然學習了諸多西方管理學思想，他提出的卻是中國式管理的理論，認為應該從中國人的品性入手，從傳統文化入手，打造一套适合中國企業的管理方式。雖然實際上并沒有足夠的企業實踐支撐他的理論，但作為理論思路，卻十分有創建性，因此被稱為中國式管理之父，還獲得了華人三大管理學家的稱号和牛津大學的榮譽博士學位。從這一點來看，至少能說明他的理論是有一定基礎和認可度的。

其實縱觀他的各種研究和言論，就可以看出，與其說他對易經有深厚的研究，不如說他在借托國學經典，傳播自己的人生經驗和眼界。他所講解的易經道理，更多是在講中國傳統社會中的人情世故，尤其适合制度建設不清晰的中小企業，和這些企業中升遷依賴于上層提拔的員工。同理，周易的核心不是無端的玄學，而是一種對規律的模糊掌握，他的預言自然是一種基于曆史規律和人類社會發展情況的推斷。

比如他之前提到缺糧問題，在世界人口數量提升，自然環境被破壞，農業人口減少的大背景下，缺糧問題實際上是一種必然，隻不過對應的是什麼比較偶然而已。同樣，疫情的爆發也有一定的規律，而且實際上整體的頻率是比較高的，隻不過爆發的規模、類型、影響範圍難以預計。随着全球化程度提高，世界範圍内交流越來越多，疫病治理的難度也會從醫學轉到總體實力壓力上，這也是可以推測的。

當然，在已經爆發疫情的當下回望，看上去其實有紙上談兵、事後諸葛亮之嫌，但從統計來看，僅從2009年以來，WHO宣布的“國際關注的突發公共衛生事件”就有六起之多，2015年到新冠病毒之前還發生了寨卡病毒、剛果埃博拉病毒流行兩件大事。在2020年6月，還發出了新一輪寨卡病毒的預警，甚至目前還困擾着加勒比海等世界部分地區。可見，如果把目光投向國際範圍的大規模公共衛生事件，哪怕沒有新冠病毒，一樣會出現與預言對應的事件。

其實，如果抛開原理來看，這樣的預言是否有用呢？我想也是有用的。而且大部分人其實對整體的局勢、社會運行的粗淺規律都沒有足夠的認識。對于那些基于人情世故的道理，我們要知道更公正的規則才是真正的破局關鍵。

對于預測不能因此陷入研究預言方法的玄學思路，不如踏踏實實做好各種安全防控和準備。回望疫情爆發之時，已經兩年多過去了，當前全球累積确診病例已經超過了五億例，我想很多人都會有後悔沒有在疫情之前早做準備的心态。其實風險是多種多樣的，我們應當以随時應對各種風險做個人的準備，這樣才能在突發情況目前最大程度地保護自己。

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