#《道德經》中哪一句話令你終身難忘#

緻虛極，守靜笃。

大千世界，亦真亦幻，宇宙雖然浩瀚，其實并沒有不變的時間和空間，存在的，也許隻是一個接一個念頭的更疊。如果說古往今來，你我他，都是一部戲裡的龍套，這部戲根本沒有主角，繁華落盡，每個人都要匆匆退場，一切都隻是暫時的，快樂是暫時的，同樣，痛苦也不會 一直持續。

面對世界的紛繁，面對人生的複雜，盡量使你的心達到一種虛寂的狀态，并牢牢地保持住這種甯靜的狀态。緻虛，守靜是萬物之根本。虛與靜互相為用，虛極靜笃，然後才能觀萬物。靜能生動，而動又歸靜，動是相對的，靜才是絕對的。萬物歸根，複命的虛靜是事物動靜變化的規律。這裡的虛就是守一，指道的本體，靜就是穩定，指道的本性。但動靜是可以相互轉化的。自然界的萬物保持什麼樣的狀态才是符合道的要求呢？緻虛極，守靜笃的狀态。所以說緻虛極，守靜笃不是道。是一種符合道的狀态。這種狀态是萬物向好向榮發展的前提條件。守一你才能專注，甯靜你的思維才會缜密。你隻有具備了這個前提條件悟道才有可能。這就是緻虛極。守靜笃的重要性和實際意義之所在。内心達到極度的虛空和寂靜狀态，觀察萬物生發變化與循環往複的運動特性。

緻虛極，守靜笃的意思是使心靈保持虛和靜的至極笃定狀态，不受影響。

出處：老子《道德經·第十六章》：“緻虛極，守靜笃；萬物并作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。”

意思是，使心靈保持虛和靜的至極笃定狀态，不受影響。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往複的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做複歸于生命。

芸芸萬物，各自從本源開始，生長衰亡，最後又回歸到了自己的初始本源。回歸本源稱為歸于寂靜。歸于寂靜稱為回歸本性，回歸本性是萬物的運動特性。

了悟萬物的運動特性，稱為明白人。不了悟萬物的運動特性，就會胡作非為，招緻不幸。

了悟萬物的運動特性，就能包容，能包容就能公平公正，能公平公正就能周全，能周全就能遵循天道，遵循天道就是歸于大道。歸于大道，終身都不會有危險。

萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。

萬物之根在何處，蓋在将開未開、将動未動的靜态之中。人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之後，則生生不息，終有滅時。唯将生未生時的虛清狀态，才是萬物之本根。

太上在此示人要得玄關，惟有收心歸靜，凝神于虛，養氣于靜，達到虛極靜笃，自然萬象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發之時，就是人心之“複”。

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