孔子溫和的理想主義的特點?孔子評價《關雎》“樂而不淫”、“哀而不傷”是對“思無邪”最好的诠釋，我來為大家科普一下關于孔子溫和的理想主義的特點?以下内容希望對你有幫助!

孔子溫和的理想主義的特點

孔子評價《關雎》“樂而不淫”、“哀而不傷”是對“思無邪”最好的诠釋

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”《關睢》是《詩經》的第一篇。詩中寫道：

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

此篇寫一君子“追求”淑女，思念時輾轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。

孔子沒頭沒腦來一句關于《詩三百》中一首詩的評議，似乎很突兀。而其實，隻要對孔子的思想及教學情況稍有了解，就不會大驚小怪了。《詩三百》是孔子重點研究的古代文獻之一，也是他的教科書之一，日後的儒家經典之一，“五經”“十三經”都少不了它。

孔子對《詩經》的總評價是：“《詩三百》，一言一敝之，曰思無邪。”（《論語為政》）“思無邪”有不同的理解，實際上就是“樂而不淫”、“哀而不傷”。在孔子看來，《詩經》、的思想内容，寫男女愛情的詩不涉于淫蕩，揭露統治階級罪行的怨刺詩也不直切激烈，至于那些歌頌統治者文治武功、反映剝削階級意識的詩作，就更是“無邪”之作了。這和《禮記經解》中記載的孔子說的“溫柔敦厚”的“詩教”思想是完全一緻的。

孔門四教，文、行、忠、信。文教項中，《詩三百》是主要教科書之一。孔子曾經教導兒子孔鯉（伯魚）：不學詩無以言。此句提醒大家一個人隻有認真學習過《詩三百》，才具有開口說話的資格。

孔子之所以說《關雎》快樂但不沉湎，哀憐但不傷感，大概是針對包括衆弟子在内的一般人閱讀《關雎》乃至其他詩歌時存在的理解錯誤而說的。南宋學者鄭樵的說法不錯，現在轉述如下：人們聽到歌唱，容易産生感慨。快樂的人聽到歌唱，容易沉湎聲色；痛苦的人聽到歌唱，容易傷感消沉。《關雎》這首詩歌，是一首優雅平和的詩歌，快樂的人聽了能享受其中的快樂之情；痛苦的人聽了會産生哀憐之心，但不至于傷心。這是《關雎》最美的地方。

孔子的這一番話，很可能是對他的弟子們說的。這樣說的用意，自然是為了培養弟子們健康的感情世界和審美趣味。既是教書，也是育人。

孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現了他的“思無邪”的藝術觀。《關睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相幹，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，“樂而不勝地，哀而不傷”中和之美的批評原則，承認文學要反映人們的哀樂，承認文藝對社會的作用，以及對統治者的批評。這種美學思想對後世産生了深遠的影響。《毛詩序》對《詩經》的大部分篇章進行穿鑿附會，改變了詩篇的本來面貌，這種歪曲顯然是“樂而不淫”、“哀而不傷”思想的進一步發展。中和之美的批評原則，防止過與不及。劉勰主張“酌奇而不失其真，玩華而不附其實”（《文心雕龍辨騷》），這種辨證思想和中和之美的原則也有淵源關系。

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