端午節你在哪裡度過?年年有端午，今又逢端午端午節又名端陽節、重午節它與春節、清明、中秋節一起并稱為中國四大傳統節日“端”是開端、初始的意思，古人稱初一為“端一”，初五則為“端五”“端五”的“五”字又與“午”相近，按照地支順序推算，五月正巧是“午月”，故稱“端午”又因為午時為陽辰，所以端五也叫“端陽”五月五日，月和日都是“五”，所以又稱重五，也叫重午唐代因為唐玄宗生于八月初五，為了避“五”字諱，便将端五正式改名為端午，并延續至今，下面我們就來說一說關于端午節你在哪裡度過?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

端午節你在哪裡度過

年年有端午，今又逢端午。

端午節又名端陽節、重午節。它與春節、清明、中秋節一起并稱為中國四大傳統節日。“端”是開端、初始的意思，古人稱初一為“端一”，初五則為“端五”。“端五”的“五”字又與“午”相近，按照地支順序推算，五月正巧是“午月”，故稱“端午”。又因為午時為陽辰，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月和日都是“五”，所以又稱重五，也叫重午。唐代因為唐玄宗生于八月初五，為了避“五”字諱，便将端五正式改名為端午，并延續至今。

端午節還稱“浴蘭節”，這和傳統中醫醫學有關，因為端午時值仲夏，恰好又是長江中下遊的梅雨季節，空氣潮濕，易發各類皮膚疾病，古人以蘭草熬湯沐浴以防止皮膚病發生，早在周朝就有了“五月五日，蓄蘭而沐”的記載。

就端午節的起源，曆來衆說紛纭，廣為流傳的有紀念屈原說，吳楚兩地流傳的紀念伍子胥說，還有浙江會稽的紀念孝女曹娥說。

據史料記載，公元前278年農曆五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原，聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，心如刀割，悲憤交加，毅然寫下“懷沙”，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓得知後，紛紛引舟競渡，前去打撈，沿水招魂，為了避免魚蝦蠶食他的身體，人們将糯米飯或蒸棕糕投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便将龍水獸藥昏，從此中國民衆便把端午節和紀念屈原緊密聯系在一起，每逢此節民間有佩香袋，吃粽子，賽龍舟的習俗。

伍子胥，又叫伍員，也是楚國人，據傳蘇州古城就是由他主導規劃、設計、建設的。由于父兄均為楚王所殺，他為報父兄仇，逃離楚國，奔向吳國，助吳伐楚。輔佐吳王阖闾，建立強大吳國，完成一代霸業。阖闾死後，其子夫差繼位，吳越征戰，吳軍大敗越國，越王勾踐請和，目光短淺的夫差允諾，伍子胥力谏夫差徹底消滅越國，不與勾踐講和，夫差剛愎自用，不予理睬。與此同時，吳國太宰接受越國所贈的八大美女及金銀财寶的賄賂，并在夫差面前讒言陷害伍子胥，夫差信以為真，賜子胥寶劍，令其自刎。子胥身為忠臣，視死如歸。臨死前對身邊人說：“我死後，将我的眼睛挖出來，懸挂在吳城東門之上，我要親眼看着越國軍隊入城滅吳。”夫差聞言大怒，令取子胥之屍裝于皮革裡于五月五日投入大江。卧薪嘗膽，西施、陶朱翁等傳說均源自于此。因此現在的江浙一帶，将端午節和紀念伍子胥忠心耿耿，以死報恩聯系在一起。

浙江一帶，還流傳着端午節是為了紀念東漢孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，其父曹盱是一位術士，按漢代吳越地區逢端午節有祭祀潮神伍子胥的習俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。曹盱經常親自劃船到江中做一些唱歌迎神的工作。漢安二年，也就是公元143年，這一年曹娥正好十四歲。端午那天，曹盱劃着一隻小船，從舜江逆流而上去迎接潮神。沒想到天有不測風雲，江面上突然起了風浪，小船被打翻，曹盱被江水吞沒。由于風大浪急，無從相救。噩耗傳來，曹娥哭尋父親。一天，兩天，三天。曹娥在江邊日夜不停地呼喚着，尋找着，哭聲幾乎傳遍了整條大江。而父親依舊生死未蔔。曹娥茶飯不食，日夜苦尋，人們勸她放棄，曹娥告訴大家說：除非找到父親，否則絕不放棄。十幾個晝夜後，曹娥做了一個決定，她就将自己的衣裳抛到江水之中，然後跪求江神，讓衣裳在父親所在的位置沉下。說也奇怪，她抛出的衣裳果真在一個地方沉了下去。曹娥見狀趕緊循着衣裳沉下去的地方，縱身跳下。五天後，江面變得異常平靜，有人隐隐約約看見下遊的江面浮着兩具屍體，近前一看，原來是曹娥背着她的父親。雖然父女倆都沒有了氣息，但是曹娥還是緊緊背着父親，一點也沒有放松。在場的人們見此都流下了眼淚，都說是曹娥至誠的孝心感動了江神，才讓她在水下找回父親的屍首，并把他們送上水面。當地的縣官得知後，也被曹娥的孝心和壯舉深深感動，下令把他們父女好好埋葬，并且立了一塊碑，将孝女曹娥的事迹記錄下來，供人們瞻仰、懷念。後來，人們為了紀念曹娥，就在她投江的地方建起了“曹娥廟”，劉春霖撰寫的對聯“百行孝為先，至性感人餘熱淚；大江流不盡，夕陽終古咽寒濤”，把那泓至孝情愫傾訴得可歌可泣，從而使之至今乃為聞名遐迩的“江南第一廟”，曹娥所居住的村子也改名為“曹娥村”，那條舜江也就改稱為“曹娥江”。王羲之有《孝女曹娥碑》留世。傳說曹娥投江救父那天是五月初五，所以，當地端午節的一系列紀念活動,自然也就與曹娥有關了。

讀到這裡大家會發現，傳統節日原來包含了濃郁的文化色彩，就端午節的傳說，蘊藏着中華民族的兩大基本傳統道德行為準則，一個是忠，另一個是孝。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區别人與禽獸的标志。近代以來，有些人會把忠孝觀和封建糟粕聯系在一起，有着一種本能的反感和排斥。其實像忠心耿耿、忠貞不渝、忠貞不二、忠言逆耳、竭忠盡智、忠誠、忠烈、忠厚、忠實、忠信等一些常見的與忠搭界的詞語，用來評價任何人，都會感覺是一種很好的褒獎。特别在今天這個在金錢沖擊下，信仰普遍缺失的年代，提倡忠，更有意義。我們需要盡忠的對象實在太多了。我們要忠于主義，主義是我們全民共同的寄望理想；要忠于愛情，忠于夫妻之間生命相托、至死不渝的感情；忠于朋友，忠于朋友之間誠信不欺、肝膽相照的道義；忠于責任，忠于自己對社會、對家庭、對工作、對承諾、對自己的責任；忠于良心、忠于人格，良心人格是對于道德價值不妥協的一份護愛；忠于信仰，信仰是對于真理信念不轉移的一種追求……如此等等。在我們的生活裡，忠的美德和我們的關系非常密切，忠的懿行對我們人格成長的影響至深且钜。内心忠誠的人，往往是世路的明燈，光照八方。

至于孝,那就更加不言自明了。孝敬父母是中華傳統美德，也是做人立身之本。我們與父母本為一體,父母是我們生命的根本。倘若忘失了孝道，不懂得知恩報恩,我們的家庭、事業與人生未來，就會如同無源之水和無本之木，又怎會枝繁葉茂，碩果累累呢？《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。“夫孝，德之本也，教之所由生”。幾千年來，社會對青少年的教育多是從孝為切入點，發蒙開篇便是“第一當知孝，原為百善先”。這種建立在儒家孝道教育思想之上的中國傳統教育，是建構當代社會時代精神的重要文化資源。因此，對于孝，我們應汲取其合理成分，并賦予其新的時代内涵。一是要以孝文化“事親、尊親”，培養青少年尊親敬老的意識。天地為人之始，父母為人之本。從感恩、親情、孝順依次生發，形成德性和教養。這是“物之根本，事之初始，人倫之核心”。二是要以孝道“全身”，引導青少年珍惜生命，健康向上。孝文化将保全身體視為踐行孝道的基礎，認為愛惜生命、珍惜名譽不僅僅是個人的私事，這對教育當下青少年擯棄狹隘、自私、唯我獨尊的不良心理，履行對父母、家庭和社會的責任與義務，是很有必要的。三是要以孝文化的“承志”，培養青少年的責任感。孝文化所要求的對父母的孝心，實際上就是對父母要有責任感，感恩圖報，即為責任。四是要以孝文化的“立身”，培養青少年自強不息的品質，儒家孝文化的所謂“承志、立身”，實際上就是要求子女要繼承先祖遺志，剛健有為，自強不息。我們當代中國青少年，應該也必須在善事父母、繼志述事的基礎上，竭盡全力，入世“公忠”，建功立業，踐行責任。

中國文化主張一切人生的重心主要在孝道的闡明，以孝順為中心，擴而充之，對國家的孝順就是忠，對兄弟的孝順就是悌，對朋友的孝順就是義，乃至對衆生的孝順就是仁，如同一雨霖潤百卉。

我們有很多節日，過節熱鬧而喜慶，放假的時候，抽點時間，了解一些節日背後的文化傳承，和朋友談談，與孩子說說，一樣會得大樂！

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