《西遊記》中，卷簾大将因為打破琉璃盞，被罰下天庭，在流沙河一帶興風作浪。後來經觀音點化，觀音指河為姓，為其起了法名，喚做沙悟淨，成為取經小組的一員大将。他也就是我們常說的沙僧。流沙河渾波湧浪，沙随水動，水流沙流，所以沙僧以河為姓，其實選取了這條河最明顯的特征——沙。

沙的初文，一邊是水，水旁是沙，像水以及散碎沙粒的樣子。可能因為隻用數點表示沙粒意思并不明顯，所以加上水來加強意義。字形之中沙粒的數量有多有少，對意義并無影響。之後文字形體逐漸趨向統一，變成了從水從少的字形，《說文解字》的說法“水散石也，從水從少，水少沙見”其實并不确切。這樣看來，沙的本義就是沙子、沙粒，後來引申為沙漠、沙地，也可以泛指各種細碎松散之物。

有的時候，沙是細碎的松軟的，在水邊鋪就一片沙灘，在這之上，展開了一幅幅畫卷。樹下流杯客，沙頭渡水人，有人；江城寒角動，沙洲夕鳥還，有鳥；汀沙落席帆，岸柳萦單舸，有船；獨對沙上月，滿船人睡聲，有月……但更多的時候，它讓人聯想起沙漠。電影《新龍門客棧》裡，背景是一片大漠，黃沙滾滾，朔風四起，瀚海闌幹，演繹出一段蕩氣回腸。曆史上的沙漠是這樣嗎，或許是的。平沙落日大荒西，隴上明星高複低。邊境之上，極目遠眺可以看見落日在遙遠的地平線上緩緩西沉，如此遼闊如此蒼茫。

一粒沙渺小，無數沙廣大，無論人們來自中原大地還是南方小鎮，當踏上大漠，見到戈壁、沙海和高遠的藍天白雲，難免産生一種奇異的情感。我們見到這遼遠和廣闊，意識到自己的渺小，渺小得如同一粒沙。于是想象自己躺在地面，擡頭是烈日炎炎永遠不知疲憊的照耀，低頭是無窮無盡的沙漠将自己裹挾。這片沙漠是這樣的荒蕪，也這樣的充滿力量，我們想要将自己的皮囊扔下，将一切扔下，想要将身體裡所有的能量用盡，想要讓自己膨脹，然後充斥宇宙，到達天的盡頭。

等到晚上，夜涼如水，我們慢慢變回原樣，靜靜地躺在沙漠之中，聽晚風吹過，看繁星如畫。時間的流逝細不可聞，一眨眼便是一千年。這一刻，我們不再渺小，我們是沙，無處不在。我們是大漠，是永恒，是亘古不變。

在這樣一種截然不同的風光帶來的新奇感受之下，詩人們迸發出靈感的火光，産生無邊的詩思。比如李颀寫“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。”四顧荒野，風沙遮天，雨雪紛紛似與大漠相連。可是從來幽并客，皆共塵沙老，與大漠相連得更為密切的，是那大西北的瑰麗景色之中為國征戰的兒郎。王昌齡寫“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”玉關在望，青海雪山，然而生入無由，黃沙百戰，悲從軍之多苦，冀克敵以何年，使人讀之凄然。岑參寫“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼，一川碎石大如鬥，随風滿地石亂走。”狂風怒卷，黃沙飛揚，遮天蔽日一派混沌景象，風沙如此猛烈，征戰沙場的男兒又該如何豪邁，雄渾壯美。王翰寫“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”豪情縱飲之下，是視死如歸的勇氣。

在這些詩篇裡，敦煌、玉門、樓蘭，勾勒出邊塞的蒼茫和遼闊；烽火、胡沙、朔風，渲染出塞外的荒涼與苦寒；胡笳、箫鼓烘托大漠的氣氛，戰車、角弓揭示沙場的威猛。而那些曾經在邊塞大展雄姿的英雄人物，更是寄托着詩人的壯志豪情。可以說，這些詩歌寫景更是寫人，在邊塞大漠的蒼茫之下，掩藏着兒郎的豪情萬丈。這種豪情即使到了今天，也依然存在。當我們重新捧起詩詞之書，讀一讀裡面那些邊塞詩，看一眼裡面那些朔風沙漠，也總是能在字裡行間找尋到一種奔放，哪怕寫的是狂沙飛舞，也總能給人激動和向往。

曆史的書冊厚重，煙雲彌漫，總有那麼幾處地方，一粒沙子曾發出耀眼光彩。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

來源：中央紀委國家監委網站

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