七個月備考漢碩?《現代漢語》1.用兩個或兩個以上部件合成一個字,把這些部件的意義合成新字的意義,這種造字法叫（ ），而由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字,這種造字法叫（ ），今天小編就來聊一聊關于七個月備考漢碩?接下來我們就一起去研究一下吧!

七個月備考漢碩

《現代漢語》

1.用兩個或兩個以上部件合成一個字,把這些部件的意義合成新字的意義,這種造字法叫（ ），而由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字,這種造字法叫（ ）。

【答案】會意 形聲

【解析】用兩個或兩個以上部件合成一個字,把這些部件的意義合成新字的意義,這種造字法叫會意。用會意方法造的字,就是會意字。例如：武、休、取、明、涉、益、從、森等。

由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字,這種造字法叫形聲。用形聲法造的字叫形聲字。如“洋”(yáng),形旁(也稱形符、意符)氵(水)表示海洋有水,聲旁(也稱聲符、音符)羊(yáng)表示讀音,組成從氵(水)羊聲的形聲字。形聲字都是合體字。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，上冊P155.

2.“政”,是個（ ）字，從攴從正,正亦聲，是（ ）兼（ ）字。

【答案】亦聲 會意 形聲

【解析】還有一種亦聲字,是會意兼形聲字。如“牭”,四歲牛,從牛從四,四亦聲；

“政”,從攴(pū)從正,正亦聲；“娶”,從女從取,取亦聲；“功”,從力從工,工亦聲。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，上冊P156.

3.形聲字中形旁和聲旁的部位大體有六類，如“肝”屬于（ ），“翠”屬于（ ），“瓣”屬于（ ）。

【答案】左形右聲 上形下聲 内形外聲

【解析】形聲字中形旁和聲旁的部位大體有下列六類。

A.左形右聲：這類最多,如：河、梧、錫、堆、挑、談、惜、肝等。

B.右形左聲：都、切、勁、攻、戰等。

C.上形下聲：芳、竿、宇、露、翠等。

D.下形上聲：勇、型、貸、岱、袋、姿等。

E.外形内聲：囤、閣、匣、裹等。

F.内形外聲：這類最少,如：問、聞、瓣、辯等。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，上冊P156.

4.“颍”是個形聲字,它的形旁是（ ）,聲旁是（ ）。

【答案】水 頃

【解析】另外有些字的形聲部位比較特殊。有的左上形,右下聲,如“廳、府、病、屠”。有的左下形,右上聲,如“進、越、飓”。有的右上形,左下聲,如“翅、匙”。有的形或聲在一個角上,如“荊”,從艹(艸),刑聲；“颍”,從水,頃聲；“徒”，從辵(chuò),土聲。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，上冊P156.

5.論述題：形旁的作用和局限性。

【答案】

（一）形旁的主要作用是表示字的意義類屬,幫助了解和區别字的意義,例如,用“扌(手)”表示同手的動作行為有關系,如“撲、扒、扔、扛、扪、扠”等。又如,用“勞”充當聲旁的形聲字,在通用字中有“撈、崂、铹、唠、痨、耢、澇”等,這些字可以通過形旁了解并區别其意義類屬。隻有少數形聲字跟形旁意義相同,如“爸、爹、船”等。适當運用漢字形體演變的知識,了解形旁在古時的形體和意義,有利于對字義的理解和辨析。

（二）形旁的表意功能有很大的局限性。

（1）首先,由于社會的發展,客觀事物的變化,有些形旁的意義不好理解。如“篇、簡”為什麼從竹,“貨、貸”為什麼從貝,如果不了解古代曾在竹簡上寫字,曾用貝殼作貨币,就不會懂得這些形旁的作用。

（2）其次,由于字義的演變,假借字的存在,形旁也不好理解。如“頒、顆”為什麼從頁,“治、漸”為什麼從水,如果不知道“頒”本是大頭、“顆”本是小頭,原義都同“頁”的原義(頭)有聯系；如果不知道“治、漸”原義都是水名,那麼,這些字的形旁也不好理解。另外,由于字形變化或位置特殊,有的形旁不好辨認了,例如：“辨”從刀辡聲,“恭”從心共聲,“刀”和“心”都變了形。“疆”,從土彊聲,形旁在左下角。楷書的形旁“月”,有的是“月”(朗、期),有的是“肉”(肺、髒),有的是“舟”(服)。

【解析】Tips：論述的時候，例子非常重要，有的學校題目會直接要求舉出兩到三個例子哦！

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，上冊P157.

《文化要略》

6.東漢建武五年，光武帝（ ）親往祭孔；（ ）規定在學校中祭孔，這是明确把孔子作為一個教育家來尊崇的。

【答案】劉秀 中元二年（57年）

【解析】東漢建武五年(29年)，光武帝劉秀親往祭孔，中元二年(57年)規定在學校中祭孔，這是明确把孔子作為一個教育家來尊崇的。

Tips：書上介紹祭孔時，提到了很多重要時間點，都是需要記憶的哦！

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P117.

7.（ ），為孔廟設專職管理官員一人；（ ）又規定祭孔用樂，這表明祭祀儀式的進一步升級。

【答案】南朝宋元嘉二年(425年) 元嘉二十年

【解析】南朝宋元嘉二年(425年)，為孔廟設專職管理官員一人；元嘉二十年，又規定祭孔用樂，這表明祭祀儀式的進一步升級。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P117.

8.後來到（ ），诏令天下州縣立廟，實行全國性的祭孔，孔子由此成為全國知識分子必須朝拜的對象。

【答案】唐貞觀四年(630年)

【解析】後來到唐貞觀四年(630年)，诏令天下州縣立廟，實行全國性的祭孔，孔子由此成為全國知識分子必須朝拜的對象。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P117.

9.曆史上有十個皇帝親往曲阜祭孔，其中（ ）皇帝次數最多，一共（ ）次。

【答案】乾隆 四

【解析】曆史上有十個皇帝親往曲阜祭孔，其中乾隆皇帝次數最多，一共四次。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P117-118.

10.祭祀關公的活動開始得比祭孔更（ ）（早/晚），他的顯赫跟後期（ ）的發展聯系在一起。

【答案】晚 道教

【解析】祭祀關公的活動開始得較晚，他的顯赫跟後期道教的發展聯系在一起。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P118.

《教育學引論》

11.教學方法的根本指導思想是（ ），即教師從學生的實際出發，采取各種有效的辦法調動學生學習的積極性和主動性，引導他們自己去學習。

【答案】“啟發式”

【解析】教學方法的根本指導思想是“啟發式”，即教師從學生的實際出發，采取各種有效的辦法調動學生學習的積極性和主動性，引導他們自己去學習。與之相反的指導思想是“注入式”，教師單方面地向學生灌輸知識，學生被動地接受知識。教師隻起知識的傳聲筒的作用，學生則充當了知識的記憶器。顯然，啟發式符合辯證唯物主義内因和外因互相作用的規律。學生自覺、主動的學習是内因，起着決定性的作用；教師的指引、幫助則是外因，起促進學生學習的作用。外因通過内因才能起作用。啟發式教學不僅有利于具體教學任務的完成，更重要的是培養了學生的學習能力，養成學生的好的學習習慣，這将是對學生長期起作用的因素。

【出處】劉珣《對外漢語教育學引論》P98-99.

12.論述題：教學方法的指導思想。

【答案】

（1）教學方法的根本指導思想是“啟發式”，即教師從學生的實際出發，采取各種有效的辦法調動學生學習的積極性和主動性，引導他們自己去學習。與之相反的指導思想是“注入式”，教師單方面地向學生灌輸知識，學生被動地接受知識。教師隻起知識的傳聲筒的作用，學生則充當了知識的記憶器。顯然，啟發式符合辯證唯物主義内因和外因互相作用的規律。學生自覺、主動的學習是内因，起着決定性的作用；教師的指引、幫助則是外因，起促進學生學習的作用。外因通過内因才能起作用。啟發式教學不僅有利于具體教學任務的完成，更重要的是培養了學生的學習能力，養成學生的好的學習習慣，這将是對學生長期起作用的因素。

（2）創造某種十全十美的教學法或局限于幾種限定的教學法的主張，早已被證明是不現實的。每種教學法都有其長處和短處，都有一定的局限性，不存在能适應各種情況的萬能的教學法。現在人們更多地關注多種教學法的組合，關注指導教學法的教學原則。

【解析】Tips：第（1）點還可用于回答“啟發式的教學方法優勢是什麼”之類的題目，在理解和記憶的時候，多想一想學校會如何設計題目，要将所記憶的内容靈活運用哦！

【出處】劉珣《對外漢語教育學引論》P98-99.

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