中都伯左丘明與中都宰孔子

孔子

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學派的創始人。

左丘明（前540年-前452年），姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。史學家、文學家、思想家、散文家。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》又稱《左氏春秋》，又作《國語》。

左丘明出生地說法不一，一說春秋末期魯國都君莊人（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）據《漢書人表考》也載：左丘明“葬泰安肥城縣西南五十裡肥河鄉都君莊”。清康熙十一年《肥城縣志》載：“左丘明墓在城西南五十裡肥河鄉都君莊正覺寺之西。”這隻是說明左丘明死後所葬墓地。

另一說其出生地在今之汶城東北軍屯鄉南陶村，今南陶村猶有不少左姓居民皆奉丘明為遠祖，墓地據考在軍屯北部之丘嶺間。因代遠年湮，資料令而無以确考。

唐宋追崇孔門諸賢，多以其桑梓(出生地故鄉)為爵，宋政和宋徽宗政和元年（1111）趙佶封左丘明為“中都伯”。汶上文廟中有鄉賢祠一宇，祟祀本縣曆代名賢大儒，為首者即為左丘明，說明左丘明是汶上人或在中都工作生活過。史書簡稱其為魯人，實則中都人也。

左丘明是中國傳統史學的創始人。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。春秋末期史學家、文學家、思想家。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》又稱《左氏春秋》又作《國語》。曆代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘(瑕丘為古地名，今山東省兖州市)伯，和中都(今山東省汶上縣)伯；明封先儒和先賢。

左丘明很重視禮的作用。他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據和手段，也是“君子”必須遵行的規範；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》）

左丘明知識淵博，勤于著述，而且品德高尚，受到孔子的贊賞和高度評價，孔子曾以左丘明為楷模談論自己的做人原則，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”《論語·公冶長》。孔子評價左丘明的這些話，反映出左丘明是一位誠實耿直、品德優良的人，這與秉筆直書的春秋史官文化精神是一緻的。

二人志同道合，相互敬重，為了著述曆史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那裡查閱檔案，回魯後孔子便寫了文字簡明的《春秋》，而左丘明則寫成了内容浩繁的《左傳》。

作為太史，左丘明非常關心國家政事，積極參政議政。鼎力支持孔子從政。左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。魯定公想任命孔子為司徒，打算找三桓進行商議，事先征求左丘明的意見。左丘明說：“孔子是當今的大聖人。聖人一當政，犯錯誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們怎會支持您的主張呢？”魯定公百思不得其解地問道：“你怎麼知道他們不會同意？”左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個人很喜歡毛皮大衣，同時也很喜歡美味肉食。他想做件價值千金的皮大衣，于是就去和狐狸商量，直接向狐狸索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭，于是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話還沒說完，狐狸和羊兒便都躲藏了起來。因此，五年過去了，這人一件皮大衣也沒做成；十年過去了，一次牲祭也沒做上。原因其實很簡單，那就是周人的謀略不對。你打算任命孔子為司徒，卻召集三桓來商量，這同與狐狸商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個道理。”

左丘明這樣說是因為孔子主張削弱三桓，加強君權，曾向魯定公提出“堕三都”的建議。“三都”指三桓的三個據點：季孫氏的費邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑。“三都”是三桓對抗公室的私有據點。由于三桓住在國都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對三桓本身來說同樣也是一種威脅。孔子通過遊說曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，左丘明冷靜地分析了三桓不會支持魯定公任用孔子的原因，看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當魯定公征求自己的意見時，他便用“與狐謀皮”“與羊謀馐”兩個寓言故事比喻說明，建議避開三桓直接任用孔子。于是，魯定公聽從左丘明的建議，沒經三桓同意就直接任命了孔子。

左丘明最理解孔子的思想是孔子的知音。孔子對丘明更是贊歎不已，亦是左丘明的良師益友。孔子在中都做中都宰時，兩位聖賢交往更為密切，同在中都大地留下了光輝足迹，孔子和左丘明的友誼，不僅成為流傳幹古的一段佳話，更成為聖人間惺惺相惜“君子之交”的典範。

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