鑽空子論語?4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也①貧與賤，是人之所惡也；不以其道得 之，不去也②君子去仁，惡乎成名③？君子無終食之間違仁④，造次必于是，颠沛必于是⑤”，下面我們就來聊聊關于鑽空子論語?接下來我們就一起去了解一下吧!

鑽空子論語

4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也①。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得 之，不去也②。君子去仁，惡乎成名③？君子無終食之間違仁④，造次必于是，颠沛必于是⑤。”

【注釋】

①處：居，占有或享用的意思。

②貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之：因為“惡”貧賤，故欲去之，句中“之”指此種擺脫貧賤的欲望，而并非指貧賤，“得之”意思是得償所願，即滿足此種欲望。同此，滿足獲得“富與貴”的欲望，亦可以說“得之”。很多注家以為此句頗乖事理，有的主張“不以其道得之”的“不”字為衍文，應該去掉，有的主張把“得之”改為“去之”或“失之”，我看其實不必。前人解不通，是因為誤會了“之”字的指代意義，均以為指代“富與貴”或“貧與賤”，實際上指代“所欲”或“所惡”。把“得之”解為“得償所願”即可渙然貫通。

③惡乎：惡音烏，wū，何處。“惡乎”即“于何處”。

成名：并非出名的意思，而是取名，得名的意思，引申為配得上，名實相符。

惡乎成名：意為如果沒有仁之實，君子之名何以成立？

④終食之間：一頓飯的時間。

違：背離。

⑤造次：倉促窘迫。

颠沛：流離轉徙。

于是：是指“無終食之間違仁”的情形或狀态，于是意為處于上述狀态。

【翻譯】

孔老師說：“升官發财，這是人人所追求的美夢；以不義的方式得償所願，君子不屑占有。吃苦受窮，這是人人所讨厭而必欲擺脫的惡夢；以不義的方式得償所願，君子羞于脫貧。如果抛棄了仁德的内核，君子還配叫叫君子嗎？哪怕一頓飯的工夫君子也不會背離仁德,，在窘迫忙亂之際必定如此，在颠沛流離之間也必定如此。”

【解說】

本章三句話，講了三層意思：

一，義的原則：

第一句“不處”“不去”雲雲，仍是講人與外物的關系，主旨仍然是不為物役，安仁守義。

《述而》篇：“不義而富且貴，于我如浮雲。”

《裡仁》篇：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。”

《衛靈公》篇：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”

《孟子·滕文公下》篇：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

《荀子·性惡》篇：“仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴。”

儒家講原則，此原則即是義。“不以其道”即是不義，凡以“不義”或“害仁”的方式取富貴或去貧賤，君子不為。堅持内心的原則，不苟且，不因外物所移，原始儒家此種“義之與比”的品格，如烙印一般清晰深刻，曆千載而不墜。

二，君子何以成名？

第二句鄭重地為君子下了一個定義，仁為實，君子為名，名實一緻，人才配叫君子。從此，君子的内涵從有位者遞嬗為有德者，賴孔子之力也。

三，本體和工夫：

第三句講本體和工夫。仁為本體，終食，造次，颠沛等都叫工夫。離開工夫，何以見仁？仁之為德，君子須臾不可離；修身養德，一刻不能停。越是在關鍵時刻，至暗時刻，越發顯現出君子本色。所謂“疾風知勁草”，所謂“待到雪化時”，所謂“窮且彌堅”，所謂“進亦憂，退亦憂”，均表達或指向一種狀态，即“無終食之間違仁”。

在孔老師看來，在世俗的功利世界之上，還有一個超越的道義世界，或者說，在現存的實然世界之上，還有一個理想的應然世界。君子和小人之别，在于居處的世界或存在的狀态不同。如果功利壓倒道德（“窮斯濫矣”），那就是小人，而道義超越功利（“君子固窮”，“無終食之間違仁”），才稱得上君子。需要說明的是，孔子并沒有完全否定功利或欲望的意思（“富與貴，是人之所欲也。”），或者說道義世界和功利世界并非完全對立，而隻是說唯功利是圖層次較低而已，超越功利，追求至善，才是君子的境界，完滿的人生。

任何宗教，都會讨論人性和神性的問題，但解決問題的理路大不相同，有的以神性完全否定人性，如佛教或基督教；而原始儒家則主張人作為存在物除了人性，還應該同時具備神性，也即除了滿足欲望，還應該追求絕對的善，普遍的真理，滿足超越于物質的功利的欲望之上的形而上的需求，也即精神的富足道德的完滿具有更高更真實的價值。小人與君子的分野即在于對物質和精神，器與道，有限與無限，形而下和形而上等等的理解和需求不同而已。

所以，我體貼，在孔子這裡，小人和君子的概念，既是社會學意義的分類或分層，也是倫理學意義上的差别境界，同時還相當于哲學意義上的關于人的本質的界定，概言之，孔老師認為人的本質屬性不是生物性的欲望，而是社會性的道德，人或者君子是由仁愛道義定義，因為富貴貧賤不過是相對，特殊或表象，唯有仁愛道義才是普遍本質，永恒價值或絕對真理。故“君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔老師既是傳經布道的先知，也是遣詞造句的聖手，本章文字華麗而蘊藉，張力十足，直擊人心，讀之令人神旺，有繞樑三日之慨。

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